Dhyanavichar

SR No.: 008965
Original Sutra Author: N/A
Author: Kalapurnsuri
Publisher: Kalapurnsuri Sadhna Smarak Trust Patan
Publication Year: 2006
Total Pages: 382
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Yoga
File Size: 2 MB

Page 120

આજ્ઞાવિચય આદિ તથા પિંડસ્થ આદિ સ્નેહ, (૬) અતિભય, (૭) અવ્યક્ત, સર્વ પ્રકારોના યથાયોગ્ય, અભ્યાસથી (૮) નિદ્રા, (૯) નિદ્રા-નિદ્રા, (૧૦) સાધકમાં ‘પરમધ્યાન'રૂપ શુક્લધ્યાનને પ્રચલા, (૧૧) પ્રચલા-પ્રચલા અને ધ્યાવવાની શક્તિનો ઉઘાડ થાય છે. (૧૨) સ્યાનદ્ધિ.
જ્યારે ચિત્ત પિંડસ્થ, પદસ્થ અને ભાવશૂન્ય : ચિત્ત (શુભાશુભ રૂપDધ્યાનથી નિવૃત્ત થઈને વિચારાદિરૂપ) વ્યાપારને યોગ્ય હોવા ઉન્મનીભાવને પામે છે ત્યારે તે નિરાકાર છતાં તેના વ્યાપારનો સર્વથા ઉપરમ મહાસૂક્ષ્મ-ધ્યાન કહેવાય છે અને તે કરવામાં આવે તે ‘ભાવશૂન્ય’ કહેવાય શુક્લધ્યાનનો અંશ છે, આ મહાસૂક્ષ્મ- છે. (અર્થાત્ ચિત્તવૃત્તિઓની સર્વથા ધ્યાનના અભ્યાસથી શુક્લધ્યાન પ્રાપ્ત નિવૃત્તિ થવી તે ‘ભાવશૂન્ય' ધ્યાન થાય છે.'
કહેવાય છે.) (૩) શૂન્યધ્યાના | વિવેચન : લાકડીના માર કરતાં મૂળ પાઠ :
અશુભ વિચારનો માર માણસને અધિક शून्यं-चिन्ताया उपरमः । બેહાલ બનાવે છે. द्रव्यशून्यंक्षिप्तचित्तादिना द्वादशधा- પોતાના તન, વચન અને મનને શુભ खित्ते दित्तुम्मत्ते
વ્યાપારમાં જોડ્યા પછી શુદ્ધમાં લઇ જવા રાWI-Fસોહાડ઼મયમઈબ્રન્ને માટે એ ત્રણેને શાંત-મૌન કરવાં પડે છે. નિદ્દારૂ-પંચો વારસહ વ્યસુત્રં તિ છે. આમ કરવાથી સાચો અને પૂરો માવતો વ્યાપાર સ્થાપિ વેતસ: ‘વિરામ' માણવા મળે છે. સર્વથા વ્યાપારીપરમ: |
આવો વિરામ સર્વ શુભાશુભ અર્થ : જેમાં ‘ચિંતાનો ઉપર વિચારોથી સર્વથા વિરમેલા પૂર્ણ (અભાવ) હોય તેને શૂન્ય કહેવામાં આવે પરમાત્માના ચરણકમળમાં મળે છે. કારણ છે. તેના બે ભેદ છે : (૧) દ્રવ્યશૂન્ય તથા કે તેઓશ્રી રાગદ્વેષથી સર્વથા મુક્ત છે. (૨) ભાવશૂન્ય.
માટે આત્મસ્વભાવમાં રમણતા કરવા તેમાં ‘દ્રવ્યશૂન્યના ‘ક્ષિપ્તચિત્ત' વગેરે સર્વપ્રથમ સર્વથા શુદ્ધ-પૂર્ણ પરમાત્માના આ પ્રમાણે બાર ભેદો છે : (૧) ક્ષિપ્ત, ચારે નિક્ષેપાઓની અનન્યભાવે આરાધના (૨) દીપ્ત, (૩) ઉન્મત્ત, (૪) રાગ, (૫) કરવાની શાસ્ત્રાજ્ઞા છે. જેનો આપણે પ્રથમ
१. न किञ्चिच्चितयेच्चित्तमुन्मनीभावसंगतम् । निराकारं महासूक्ष्मं महाध्यानं तदुच्यते ॥
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૧૦૨
- ‘યોપ્રવીપ'
. ૬રૂ.