________________
••••••- सुम-:-४२७।-द्वेष-नि३५ ••••• कारिकावली :सुखं तु जगतामेव काम्यं धर्मेण जायते ।
अधर्मजन्यं दुःखं स्यात्प्रतिकूलं सचेतसाम् ॥१४५॥ * मुक्तावली : सुखं निरूपयति-सुखं त्विति । काम्यम्-अभिलाषविषयः । धर्मेणेति। धर्मत्वेन सुखत्वेन कार्यकारणभाव इत्यर्थः । दुःखं निरूपयति
अधर्मेति । अधर्मत्वेन दुःखत्वेन कार्यकारणभाव इत्यर्थः । प्रतिकूलमिति । * दुःखत्वज्ञानादेव सर्वेषां स्वाभाविकद्वेषविषय इत्यर्थः ।।
भुताasी : (१३-१४) सुप-दुः५-२३५५५ : ४ मनाने योग्य होय ते सुपर માં કહેવાય છે. તે સુખ ધર્મ વડે ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત્ સુખ અને ધર્મ વચ્ચે
।२९ मा छे.
તે જ રીતે જે જગતના જીવોને પ્રતિકૂળ છે તે દુઃખનું કારણ અધર્મ છે. દુઃખ અને છે છે અધર્મ વચ્ચે કાર્ય-કારણભાવ છે. દુઃખના જ્ઞાનથી સ્વાભાવિક રીતે જ વેષની લાગણી છે Gत्पन्न थाय छे. कारिकावली : निर्दुःखत्वे सुखे चेच्छा तज्ज्ञानादेव जायते ।।
इच्छा तु तदुपाये स्यादिष्टोपायत्वधीर्यदि ॥१४६॥ मुक्तावली : इच्छां निरूपयति-निर्दःखत्व इति । इच्छा द्विविधा फल-* विषयिणी उपायविषयिणी च । फलं तु सुखं दुःखाभावश्च । तत्र फलेच्छां ॐ प्रति फलज्ञानं कारणम् । अत एव पुरुषार्थः सम्भवति । यज्ज्ञातं सत्स्व* वृत्तितयेष्यते स पुरुषार्थ इति तल्लक्षणात् । इतरेच्छानधीनेच्छाविषयत्वं **
पुरुषार्थत्वम् इति फलितोऽर्थः । उपायेच्छां प्रतीष्टसाधनताज्ञानं कारणम् ॥ * भुतावली : (१५) ६२७।-नि३५९५ : हु:भामा भने सुमन शानथी २७। જ ઉત્પન્ન થાય છે. આ ઈચ્છાનો વિષય દુઃખાભાવ કે સુખરૂ૫ ફળ બને છે અથવા જ છે તો દુ:ખાભાવ કે સુખના સાધન - ઉપાય બને છે. આથી ઈચ્છા બે પ્રકારની થઈ છે (१) सिविषयी मने (२) ७५ायविषयी.
*******न्यायसिद्धान्तमुतावली लाग-२ . (३४७)********
