Page Text
________________
આપ્તવાણી-૩
આપ્તવાણી-૩
પ્રકાશ કરે. છેલ્લા અવતાર પછી દેહ ના રહે ત્યારે આખા લોકને પ્રકાશ
કરવાનું. અને “આપણે” તો તેનું તે જ સ્વરૂપ છે; અવ્યાબાધ ! “જ્ઞાની પુરુષ જે ગાદી પર બેસાડયા તે ગાદી પર બેઠા બેઠા કામ કર્યા કરવાનું !!
પ્રશ્નકર્તા : આ પીડા કોને થાય છે ? આત્માને ?
દાદાશ્રી : આત્માને ક્યારે ય પીડા અડી જ નથી. અને જો પીડા અડે, એનો સ્પર્શ થાય તો એ પીડા સુખમય થઈ જાય. આત્મા અનંત સુખનું ધામ છે. માનેલા આત્માને પીડા થાય છે, મૂળ આત્માને કશું જ થતું નથી. મૂળ આત્મા તો અવ્યાબાધ સ્વરૂપ છે ! જરા ય બાધા-પીડા વગરનો છે !! આ દેહને છરી મારે, કાપે તો બાધા-પીડા ઊભી થાય, પણ આત્માને કશું જ ના થાય.
પ્રશ્નકર્તા : સિદ્ધ ક્ષેત્રમાં ભાજન પ્રમાણે આત્મા હોય છે?
દાદાશ્રી : એ છેલ્લા દેહના ભાજન પ્રમાણે હોય. છેલ્લો દેહ જે આકારનો હોય તેનાથી થોડોક જ ઓછો હોય.
પ્રશ્નકર્તા : તો આત્માનો આકાર છે કે નિરાકાર છે ?
દાદાશ્રી : નિરાકાર છે, છતાં સાકારી છે. કોઇ માણસથી એમ ના કહેવાય કે સાકારી જ છે. નિરાકાર તો ખરું જ, પણ સાકાર એના જુદા જુદા સ્વભાવનું છે.
પ્રશ્નકર્તા : જગતમાં બધું સાકારી છે. લોકો નિરાકારી કહે છે એ કેવી રીતે ?
દાદાશ્રી : નિરાકાર એ વસ્તુ જુદી છે. આપણ લોકો નિરાકારને ‘વેકયુમ’ સ્વરૂપ સમજે છે. પણ આ આકાશ જેવું છે. આકાશ નિરાકારી
આત્મા : અવ્યય !
આત્મા અવ્યય છે. મન, વચન, કાયાનો નિરંતર વ્યય થઇ રહ્યો છે. વ્યય બે પ્રકારનાં : એક અપવ્યય અને બીજો સવ્યય. બાકી, આત્મા તો અવ્યય છે. અનંત કાળથી ભટકે છે; કૂતરામાં, ગધેડામાં ગયો, પણ આટલો ય આત્માનો વ્યય નથી થયો.
આત્મા : તિરંજન, નિરાકાર !
પ્રશ્નકર્તા : આત્માને નિરંજન નિરાકાર કેમ કહ્યો છે ?
દાદાશ્રી : નિરંજન એટલે એને કર્મ લાગી શકતાં નથી. નિરાકાર એટલે એની કલ્પના કરી શકાય એવું નથી. બાકી એને આકાર છે, પણ તે સ્વાભાવિક આકાર છે, લોક સમજે એવો આકાર નથી. લોક તો કલ્પનામાં પડે કે આત્મા ગાય જેવો કે ઘોડા જેવો છે, એવો તે નથી. આત્માનો સ્વાભાવિક આકાર છે, કલ્પિત નથી. આત્મા નિરાકાર હોવા છતાં દેહાકારે છે. જે ભાગ પર દેહનું આવરણ છે, તે ભાગમાં આત્મા છે, તેનો તેવો આકાર છે.
પ્રશ્નકર્તા : સંતો કહે છે કે પરમાત્મા નિરાકાર છે. તે પાછા કહે છે કે રામ-કણ થયા તે ભગવાન છે. દેહવાળા નિરાકાર છે એમ કહે છે તેથી અમે ગૂંચાઇએ છીએ.
દાદાશ્રી : જે નિરાકાર છે એ તો પરમાત્મા છે. પણ નિરાકારને ભજવા કેવી રીતે ? એ તો જેની મહીં પરમાત્મા પ્રગટ થયા હોય તેમને ભજવાથી પરમાત્મા પ્રાપ્ત થાય. ભગવાન એ વિશેષણ છે અને પરમાત્મા એ વિશેષણ નથી. પરમાત્માનું, નિરાકારનું ધ્યાન લેવાય નહીં. પણ દેહધારી પરમાત્મા હોય તેમનાં દર્શન કરાય, નિદિધ્યાસન થાય.
આત્મા : અમૂર્ત !
આત્મા ભાજનના પ્રમાણમાં સંકોચ-વિકાસ કરે છે, ભાજન પ્રમાણે
આત્મા અમૂર્ત છે અને મૂર્તિની મહીં રહેલો છે. જે મૂર્તિ છે એ “રીલેટિવ' છે અને મહીં અમૂર્ત છે તે ‘રિયલ' છે. જે મૂર્તિમાં અમૂર્ત
| SR No. | 008826 |
| Book Title | Aptavani 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dada Bhagwan |
| Publisher | Dada Bhagwan Foundation |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 166 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Akram Vigyan |
| File Size | 95 KB |