Syadyarthaprakash

SR No.: 008454
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 216
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 6 MB

Page 71

द्वितीयार्थप्रकाशः
राम ! हा देवर ! तात ! मातः" । इत्यादि सीताकृते राहित्यस्वरूपेऽपकर्षेऽन्वेति, दशितेऽपकर्षे मूर्खस्यानत्वयेऽपि रोदनपद्य तु सीतायाः स्वविपद्वेष रामादे विषयितया न क्षतिः, अस्याफ्कर्षस्य मूर्खसाधारणत्वात् । यत्र तु नान्वयोऽपि तु तत्सम्बोध्यत्वस्येति न रामादिपदाद् द्विती- सम्बोध्यसाधारणो नापकर्षः, तत्र द्वितीयान्तपदापेक्षाऽवयेति समादधति। विपद्वेषश्च शोकातिरिक्त एव । अत श्यकी । यथा “कृष्ण त्वत्सेवका धन्या धिगन्यान् प्राकृतान् एव ‘कपयो राम शोचन्ति' इति प्रयोगो न साधुः, किन्तु जनान्” इत्यादौ। एतेन धिगर्थे नामार्थस्य साक्षादवरामस्य शोचन्तीत्येव । शोकस्तु- अनिर्वचनीयः खेद योपगमे धिक् चैत्रश्चैत्रेण वेत्यादिकः प्रयोगः स्यादित्यएव । तत्र द्वितीयार्थः समवेतत्वमिति केचित् । 'धिग्जा- पास्तम्, साक्षादन्वयानुपगमात् । एवं धिगध्ययनहीनं ल्मान्' इत्यत्र निन्दिताचारो जुगुप्सा वा धिक्शब्दार्थः । जनम्- इत्यत्र पाण्डित्याभावः, विख्याधमित्यत्र कारुण्याजुगुप्सा तु द्वेषविशेषः । निन्दिताचारान्वयि आधेयत्वं, भावः, अक्षान्तं धिक्- इत्यत्र क्रोधः, 'स्वस्तिवाचनिकान् जुगुप्सान्वयि विषयित्वं वा द्वितीयार्थः । जाल्मवृत्तिनि- धिक् इत्यत्र लोभः- यथायथं धिपदार्थः तत्र द्वितीयार्थन्दिताचारः जाल्मविषयिणी जुगप्सा वेति वाक्यार्थबोध:- सम्बन्धस्यान्वयः । 'अकरुणं धिक्' इत्यत्र परकीयस्य
सुखस्य दुःखहानेर्वा द्वेषः, 'धिक् क्रुद्धम्' इत्यत्र हन्तृत्वम् "धिगस्तु तृष्णातरलं भवन्मनः,
'धिक लुब्धम्' इत्यत्र परस्वापहारित्वम् धिक्पदार्थः इत्येवं समीक्ष्य पक्षान् मम हेमजन्मनः ।
प्रातिस्विकरूपेणोहनीयम् । सर्वनाम्नामिब बुद्धिविशेषतवार्णवस्येव तुषारशीकरः,
प्रकारत्वोपलक्षितधर्मवति धिक्पदस्य शक्तिरिति नानुगमः भवेदमीभिः कमलोदयः किमान् ॥"
कर्तुं शक्यते । इति नैषधीयद्वितीयसर्गे नलं प्रति तद्गृहीतहंसवाक्ये
अन्तराशब्दयोगेऽपि द्वितीयाऽनुशिष्टा । अन्तराशब्द'मन' इति द्वितीयान्तम्'. धिगित्यस्तिक्रियायामन्वेति कर्तृ- इचाधिकरणशक्तिप्रधान-'मध्ये' शब्दार्थकः इति बृहद्त्वेन । अथ वा धिगिति केवलमस्तिक्रियायामेवान्वेति त्यादिपर्यालोचनयाऽवगम्यते । अन्तरा निषधं नीलं च । न तु मनसि, तथा च जुगुप्सितसत्तावत्- मनः इत्यन्वय- विदेहाः' इति प्रयोगः। निषधनीलजनपदयोर्मध्ये विदेबोधः । धिङ् मूर्खेत्यत्र जुगुप्सायां मूर्खसम्बोध्यत्वस्या- हाख्यो जनपदइति ततोऽर्थबोधः स्वमते। ताकिंकाश्चन्वयः । व्युत्पत्तिवैचित्र्येण विषयितासम्बन्धेन मूर्खस्यापि परत्वद्वयनिरूपितापरत्यद्वयं, तुदधिकरण (परत्वद्वयनिरूजुगुप्सायामन्वयः पाश्विकः । तेनान्यविषयजुगुप्सायां पितापरत्वद्वयाधिकरण) देशो वा अन्तराशब्दार्थः । मूर्खसम्बोध्यत्वान्वयविवक्षायां न तथाप्रयोगः । आक्षिप्ते द्वितीयाविभक्त्योश्च प्रत्येकं परत्वद्वयमपरत्वद्वयं चार्थः । भवसि- पदार्थे सम्बोध्यत्वस्यान्वयो धिगिति भवनक्रियाया- तथा च मगधसमवेतेन नीलावधि केन- नीलसमवेतेन विदेमन्वेतीति कश्चित् यदि च स्वविषयकद्वेषो न भवतीति हावधि केन च प्रत्ये केन परत्वेन निरूपितं यदपरत्वद्वयं धिक मामित्यादौ नैषा गतिरिति विभाव्यते तदा गणाभाव
तद्वन्तस्तद्वदेशत्तिनो वा विदेहा इत्येवं वाक्यार्थबोधः ।
क्वचिदप्राप्तिरन्तराशब्दार्थः । प्रापर्ण प्राप्ति:- ज्ञापन दोपान्यतरस्वरूपोऽपकर्षो धिक्शब्दार्थः द्वितीयायाः सम्बन्धोऽर्थः अपकर्षों मत्सम्बन्धीत्यन्वयबोधः । गुणः पाण्डित्य
गमनं चेति द्विधा । तथा हिकारुण्यादिः, दोषः क्रोधलोभादिः । एवं धिक मूर्खेत्यत्र “अनुरागमयेन भूयसा मधुरेणापि रसेन को गुणः । शास्त्रानभिज्ञम्य मर्खपदार्थस्य सम्बोध्यत्वं- वस्तुविवेक- प्रियसङ्गमभूमिमन्तरा यदि विच्छिन्नपदा सरस्वती ॥"