Page Text
________________
कत्वनिरुक्तिः
( नञसमभिव्याहारे कर्मत्व विचारः )
अत्रायं समुदेति प्रश्न:- मैत्रो ग्रामं न गच्छतीत्यादी नञ्ञ घटितवाक्ये ग्रामस्य गम्यर्थ संयोगरूपफलाश्रयत्वाभावात्-मद्वृत्ति- मैत्रोग्रामं न गच्छतीति वाक्यघटकगमधातुवाच्यप्रधानीभूतव्यापारप्रयोज्यप्रधानीभूतसंयोगाश्रयो ग्रामी भवत्वितीच्छाया अभावात्तादृशेच्छीयोद्द् श्यत्वविरहात्, पूर्वमते - ग्रामसंयोगो भवतु ग्रामसंयोगसाधनं स्पन्द इतीच्छाज्ञानयोर्व्यतिरेक प्रयुक्तप्रवृत्त्यभावाच्च ग्रामस्य गमनप्रयोजकेच्छाविषयत्वाभावात् कथं कर्मत्वमिति ?
( विवक्षायाः विभक्तिप्रयोजकत्वम् )
अत्र नव्या :- मातुः स्मरतीत्यादी मात्रादीनां निरूक्ते1. च्छोद्देश्यत्वे सति सम्भवत्यपि कर्मत्वाभावात् 'विवक्षातः कारकाणि भवन्ति' इति नियमोऽवश्यमास्थेयः । एवं च कतृ वृत्तिनिरुक्तव्यापारप्रयोज्य फलाश्रयत्व प्रकार केच्छोद्द इयत्वनिष्ठविशेष्यतानिरूपित-निष्ठत्वसम्बन्धावलीढ़ - प्रकारताश्रयत्वेन वक्ता विवक्षितो यः स कर्म । उद्दश्यत्वनिष्ठविशेष्यतानिरूपिता, निष्ठत्वसम्बन्ध वली प्रकारता च विवक्षया ग्राह्या । प्रकृते च व्यापारप्रयोज्यसंयोगरूपफलाश्रयत्वप्रकार केच्छीया मनिष्ठद्द श्यत्वाभावविशेष्यकविवक्षानिरूपिताऽभावनिष्ठविशेष्यतानिरूपित प्रकारतासमानाधिकरण विशेष्यता उद्देश्यतानिष्ठा तन्निरूपिता तादृशी प्रकारता अस्ति ग्रामे इत्यदोषः एवं 'ग्रामं गच्छति' इत्यादावपि व्यापारप्रयोज्यफलाश्रयत्व प्रकार केच्छीयग्रामनिष्ठोद्देश्यत्वविषयका विवक्षाऽस्त्येवेति प्रदोष इत्याहुः ।
अन्ये तु कर्मत्वे बोध्ये द्वितीयेति कर्मणि ( २२१४० ) इत्यादेरर्थः । तच्च व्यापारप्रयोज्यफलाश्रयत्वप्रकार के च्छोद्द ेश्यरूपम् । ईदृशकर्मत्वबोधकं यन्नाम तस्मादेव द्विती वियन्तु न शक्यते, तद्भिन्नतोऽपि ग्राममध्यास्ते इत्यादिषु - बहुत्र दर्शनात् पथे गच्छतीत्यादी ततोऽदर्शनाच्च ।
,
३१
चैत्रो ग्रामं न गच्छतीत्यादी तु द्वितीयाविभक्तिवाच्य क्षेत्रवृत्तिव्यापारप्रयोज्यफलाश्रयत्वेने च्छोद्द श्यस्वरूप - कमभेदो ग्रामेऽप्रसिद्धः - अर्थान्नास्ति; अतस्तथाविधोद्दश्याभिन्नग्रामवृत्तिसंयोगजनक व्यापारश्चेत्रे ऽप्यप्रसिद्धोऽर्थान्नास्येवेति, नमो द्योतकतया गमधातोरेवारोपिततादृशव्यापारो वा तादृशव्यापाराभावो वाऽर्थः । ग्रामनिष्ठसंयोयानुकूलव्यापाराभावः एकचत्राभिकाश्रयवृत्तिर्वत्तमानकालिक इति बोध इत्याहुः । अनया रीत्या ग्रामे चैत्रवृत्तिव्यापार प्रयोज्यसंयोगं निरूपितद्वितीयाविभक्तिवाच्यस्याश्रयस्वस्याभावोऽपि नमा वोध्यत
इति केचित् ।
( बौद्धार्थविचारः )
I
वस्तुतस्तु पूर्वोक्तं यावत् ( सर्व ) कल्पतामात्रम् प्रकारप्रकारान्तरं मनीषितादाकरं शिम्बुद्धिवैशद्यार्थम् । चञ् घटित्ादिवाक्येषु, लोकव्यवहारबाधितार्थेषु च सर्वत्र शब्दज्ञाने अनुपतनशीले यस्यार्थस्य तथाभूतो लौकिकव्यवहारप्रयोजकबस्तुभूतवाह्यार्यशून्यो विकल्पभूतः स बौद्धार्थ एव शब्दवाक्यसंस्कार प्रयोजको बोध्यः । अत एव
" एष बन्ध्यासुतो याति खपुष्पकृतशेखरः " " अस्य क्षोणिपतेः परार्धपरया लक्ष्यीकृताः संख्यय।" इत्यादि 'शशशृङ्गं नास्ति' 'दश दाडिमानि षडपूपाः कुण्डमजाजिनं अधरोहकपिण्डः एतत्कुमार्याः' इत्याद्यनर्थकवाक्मम्, 'नाध्ययनेन वसति', 'न धनेन कुलम्' 'ग्रामं न गच्छति' इत्याद्यनर्थं कादीनां नामसंज्ञा तत्तद्विभक्त्युत्पत्तिश्च सिध्यति । स्वप्नाद्यनुरोधेन बौद्धार्थस्यावश्यकत्वम् ज्ञानमात्रं प्रति विषयतया घटादिविषयाणां कारणत्वात् । अतीतानागतविषयासवेन तज्ज्ञानदर्लभ्यमापद्य तेति बौद्धव्यापारादिकमादाय तत्प्रयोज्यफलवत्चेनेच्छोद्दश्यत्वं ग्रामे बौद्धमस्त्येवेत्मक नव्यादीनां तात्पर्यम् । तदुक्तं भगवत्पतञ्जलिना पातञ्जलयोगसूत्रे शब्दज्ञानानुवाती वस्तुसूम्यो विकल्प इति । अतश्च कश्चित् केचित् कवयति' 'वध्यासुतस्त्व
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |