Page Text
________________
स्याद्यर्थप्रकाशे (व्याकरणमतम् )
कारकत्वाभावः सूचितः। युक्तं चैतत्- उद्देश्यताव्यापक
धर्मव्यापकत्वस्य विधेये भानमौत्सर्गिकमिति नियमात् वैयाकरणास्तु फलव्यापारयोर्धातुवाच्यतां स्वीकुर्वन्ति, क्रियायाः समनियतव्याप्यव्यापकत्वे कारके भासेते । म्यातन्मते कर्तृ प्रत्ययसमभिव्याहारे तद्धात्वर्थजन्यत्वे
प्याभावश्च व्यापकाभावानुमापको भवतीति सिद्ध वृत्तिसति तद्धात्वर्थनिष्ठविशेष्यतानिरूपितप्रकारता- वत्वम्- तात्पर्यम् । तत्र काद्यन्तः पात्यपादानसम्प्रदानादिषु क्व तद्धात्वर्थफलत्वमित्याहुः । जन्यता चारोपिताऽनारोपिता
कीदृक्किया यदभावे तन्नोपपद्यते इति तत्र तत्रोदाहरणे वेत्यन्यत् । विभागजन्यसंयोगादिरूपे- पतत्यर्थे विभाग
स्फुटिष्यति । तत्तदन्तर्भावणे व सर्वत्र धात्वर्थस्यापि वाच्यसंयोगयोः फलत्ववारणायोभयम् । कर्माख्याते फलस्य
त्वम्, तत्तदर्थपुरस्कारेणव वाक्यमिति बोध्यम् । अत एव विशेष्यतयैव भानात्तत्रातिप्रसङ्गवारणाय कत प्रत्ययसमभि- चैत्रे फत्कुर्वति सति, 'चंत्र: पचति' अधः सन्तापयति सति व्याहारे इति; तच्चिन्त्यम्- अनुगतफलत्वानुक्तेः । विभाग
'चैत्र: पचति' अधिश्रयति सति 'चैत्र: पचति' तण्डुलानावजन्यसंयोगे निरवयवत्वात्- प्रत्यक्षत्वात् पतत्यर्थत्वाभावस्य पति सति चत्रः पचतीत्येकरूपाः प्रयुज्यन्ते, ते चार्थाः ता वक्ष्यमाणतया व्यावाप्रसिद्ध श्चेत्यधिकमन्यत्र बोध्यम् । वा क्रियाः । यथा- तच्छब्दस्य सर्वार्थवाचकत्वेऽपि बुद्धिअनुगमप्रकारस्तु-धातुविशिष्टत्वं फलत्वम् ; स्वनिष्ठशक्ति- विषयत्वोपलक्षणधर्मपरस्कारेण शक्तिस्वीकारान्न नानार्थप्रयोज्योपस्थितीय विशेष्यनिष्ठजनकतानिरूपितजन्यताविशि- त्वम्, एवमिहापि बोध्यम् । बुद्धिविषयत्वस्योपलक्षणविधया ष्टत्वम्, स्वनिष्ठशक्तिप्रयोज्योपस्थितिनिरूपितविषयत्वम्- शक्तिज्ञाने भानात न वाच्यतावच्छेदकत्व; वाच्यताव्यापकत्वइत्युभाम्यां सम्बन्धाभ्यां वैशिष्ट्यं बोध्यम् । वैशिष्ट्यघटक- मिति यावत । एवं च बद्धित्वस्य जातिरूपतय कत्वेन स्वावशिष्ट्यं च स्वनिष्ठप्रकारतानिरूपकप्रतीतिविशेष्यत्वेन .
वन श्रयनिरूपितविषयतावच्छेदकत्वसम्बन्धेन शक्तिज्ञाने भानाबोध्यम् । तेन भवतीत्यादी सत्तादीनामात्मधारणरूपतया च्छक्तरेक्यमिति भावः । एतेनैव फूत्कारत्वादिनानाधर्मेण सूक्ष्मचक्षषाऽपि व्यापारस्य प्रतीत्यभावेन तज्जन्यत्वस्य जीवनय मनभवमितवेऽपिएका विक्लित्यननितरां सत्तादावभावात अतिप्रसङ्ग इति आरोपितव्यापार
कलव्यापाररूपा क्रियेति व्यवस्थापि सूपपादेत्याह वाक्यमादाय तज्जन्यत्वमुपपादनीयमिति न दोष इति स्पष्टं
पदीये । यथावैयाकरणभूषणदर्पणे । तदाशयस्तु सत्ता जीवयोनिशक्तिः;
'गुणभूत रवयवैः समूहः क्रमजन्मनाम् । "स्फुरत्तामात्मनः पश्येत्तदा विश्वस्य सम्भवः । स्फुरत्ता तु स्मृता सत्ता वस्तुनः परमेष्ठिनः ।।" बद्धया प्रकल्पिताभेदः क्रियेति व्यपदिश्यते" इति ।
तेन पूर्वापरीभावापन्नक्षगनश्वरक्रमिकानेकव्यापारसमहाइत्यादिर्शवदर्शने प्रत्यभिज्ञायां परमानन्दयोगिनः । सा
त्मिका, क्रिय केतिस्थितौ क्रियापद 'म्' धातु-कृधातुभ्यां चात्मधारणानुकूलव्यापार इति ।
निष्पन्नमिति सूचितम् । अवयवाश्रयं पौर्वापर्यम् समूहाश्रयसूत्रे- निरुक्तत्रिविधाया: 'क्रियाया हेतुः' इति षष्ठी- मेकत्वम् । तत्र मानमुक्ता हरिकारिका । तदर्थ:- गुण - तत्पुरुषः । निरूपकत्वं निरूपितत्वं वा षष्ठ्यर्थः । कारण- भूतैः तत्तद्धर्मपुरस्कारेण भासमानः अवयवरुपलक्षितः, ताश्रयः हेतुपदार्थः । क्रियानिरूपितकारणताश्रयः कारक- क्रमिकप्रतीतिविषयव्यापारागां सङ्कलनात्मकैकत्वबुद्ध या प्रकसंज्ञावान् भवतीति सूत्रार्थः । कारकत्वं शक्तिः क्रियाकाल ल्पिताभेदकः समूहः समुदायः क्रिया = क्रियात्वजातिमान् एवाभिव्यज्यते इति वदता वृत्तिकृता एवकारेण क्रियारहिते इति । अवयवावयविनोस्तादात्म्याध्यासे क्षणिकत्वात्कमिक
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |