Page Text
________________
कर्तृत्वनिरुक्तिः
त्वादनुपपत्ति विभाव्य, तां परिहतु 'बुद्ध या प्रकल्पिताभेद' अपरायत्ततया-प्राधान्येन विवक्षितः (विवक्ष्यते ) इति इत्युक्तम्, बुद्धौ योगपद्येन सन्निधीयमाना यावन्तोऽवयवा सूत्रस्थितस्वतन्त्रपदस्यार्थः । तत्तात्पर्यन्तु सर्वत्र कर्ता कारअवयविनाऽभेदेनाध्यवसातुं शक्यन्त इति तात्पर्यम् । अत्र कान्तरानधीनतया प्राधान्येन विवक्ष्यते । परः कारकान्तरम् । सूत्रे क्रियेति लुप्तविभक्तिकं पदमुत्तरसूत्रेऽनुवृत्त्यनुरोधादिति __ अपरायत्ततया कारकान्तरानपेक्षतया क्रियासम्बन्धवत्वं वयं प्रतीमः ।।
स्वातन्त्र्यम् । कारकान्तराणां कतृ सापेक्षतयैव क्रिया
सम्बन्धित्वम्, कर्तृघटितमूर्तिकत्वात् । अत एव "समस्तइति कारकत्वस्य निरुक्तिः पूर्णाः ॥ २।२।१
कारकोपहितं रूपं कतुरिति आत्मतत्त्वविवे के स्पष्टम् । उपहितं व्यापकम् । तत्रैव विवरणे अपादानादीनां
लक्षणं विवृतं दीधितिकृद्धिरिति क्रिया न क्वापि अथ कर्तृत्वनिरुक्तिः।
कतबिनाकृतेति कारकान्तराणां कर्तृ सापेक्षत्वनियमः । तत्र तन्निर्वचनसूत्रम्- "स्वतन्त्रः कर्ता" ॥ २१२१२ कर्तुश्चापादानादिविनाकृताया अपि क्रियायाः सम्बन्ध इति इति । अत्र पूर्वसूत्रादेकदेशे स्वरितत्वप्रतिज्ञानात् 'क्रिया न कारकान्तरापेक्षानियमः । एतेन “किम्पुनः कारकान्तपदमनुवर्तते, लप्तविभक्तिकनिर्देशस्वीकारे तु एकदेशे स्व- रेभ्यः कर्तुः प्राधान्यं ? यत् करणादीनि प्रयुक्ते, कर्ता रितत्वाभ्यनुज्ञानक्लेशो न कर्तव्यो भवति । वृत्तिकारस्तु न तैः प्रयुज्यते व्यापार्यते तानि अपादान-सम्प्रदानकर्माणि पृथक्पदत्वे सौत्रत्वात् लुप्तविभक्तिकत्वकल्पना- गौरवम् । न्यत्करोति न तैः कर्ता न्यत्क्रियते तिरस्क्रियते तानि समस्यमानतायां ( केवलस्य क्रियापदस्यानुवर्तने ) एकदेशे नियति, न तैनिवाते तानि प्रतिनिधत्ते स्थाली स्वरितत्वाभ्यनुज्ञानकल्पनागौरवमिति पर्यालोच्य समस्तमेव पचतीत्यादौ विप्रो दत्ते इत्यादौ च न तै: प्रतिनिधीयते इति पदमनुवयं व्याख्याति -क्रियाहेतुभूतो यः क्रियासिद्धाव-- वृत्तियाख्यातेति बोध्यम् । परायत्ततया प्राधान्यंन विवक्ष्यते स कारकविशेष: कतृ संज्ञो यद्यपि जानातीत्यादावपादानं विना, स्पन्दते इत्यादी भवतीति । अत्र भवतीत्यंशः अस्तिर्भवन्तीपरा प्रथमपुरुषो कर्म विना उभयत्र च सम्प्रदानं विनापि क्रियाया दर्शनात्अप्रयुज्यमानोऽप्यस्तीति कात्यायनस्मरणात् सर्वत्र वाक्याऽर्थे नापादान-सम्प्रदानकर्मभिः सापेक्षत्वनियम:, करणाधिअव्याहृतं क्रियापदमन्वेति । उक्तस्मृतौ अस्त्यादीनां यथायथं करणयोस्तु सकलक्रियानियतत्वात् कथं न तत्सापेक्षत्वं क्रियापदोपलक्षकत्वात् । अतः 'त्रयः कालाः' इत्यत्र ज्ञाय- (कर्तुः ) इति कथयितुं शक्यते, तयापि करणस्य कतृ - न्तामित्येतक्रियापदमध्याहृतं प्रथमोपपादकं बोध्यमित्यन्यत्र व्यापार्यतया कर्तृ सापेक्षत्वेनैव क्रियायां सम्बन्धः, न तु स्पष्टम् । तत एव सर्व वाक्यं क्रियया परिसमाप्यत इत्य- कर्तुस्तत्र करणसापेक्षतया सम्बन्धः, करणाव्यापार्यत्वात्तस्य । भियुक्तोक्तिः । क्रियाहेतुभूतो यः क्रियासिद्धापरायत्त अधिकरणस्य कतृ कर्मान्यतरद्वारकक्रियाधारत्वेनैव कारइत्यादिवृत्तिः । अत्र क्रियापदेन वाक्यघटकप्रधानीभूता कान्तरसापेक्षतया क्रियायां सम्बन्धः; न तु कर्तुस्तथा, क्रिया जिवृक्षिता, हेतुः फलं कारणं च । क्रियासिद्धिः हेतुः साक्षादेव क्रियासम्बन्धात् । यद्वा यः प्रधानीभूतो धात्वर्थः,
प्रयोजनं फलं यस्य कारकस्य, क्रियायाः सिद्ध हेतुः कारणं तदन्वितत्याद्यर्थो वा, व्यापारो वा ( शाब्दिकताकिकमीमां• वा य: कारकसंज्ञकः कारकशक्तिमान् स्वतन्त्रः स कर्तृ- सकमतभेदात् ) तद्वत्त्वं स्वातन्त्र्यमिति निरूपयिष्यतेऽग्रे ।
संज्ञक: स्यात् । सर्वेषां कारकाणां साक्षात्परम्परया वा नव्यास्तु- स्वार्थकारकाप्रयोज्यं यत् स्वार्थनिरूपित-- स्वस्वावान्तरक्रियाद्वारा प्रधानक्रियासाधकत्वमित्याह- कारकत्तं तदाश्रयत्वसम्बन्धेन धातुविशिष्टत्वं स्वातन्त्र्यम् ।
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |