Page Text
________________
थंमार्थप्रकाशः
मोदकतृ दुर्जनस्य वा कत तया भवने (भवति दुर्जनाः त्याद्यर्थकतुनजीभेदेऽन्वयस्तथान्वितो भेदो घटेऽन्वेति इति मोदन्ते इत्यत्र ), यथामतमन्वयोपगमादेकवाक्यतानिर्वाहः । वाच्यम्, तथा सति क्रियायाः प्राधान्यनियमभङ्गापत्तेः । तथाचोक्तं हरिणा- सुबन्तं (स्याद्यन्तं ) हि यथाऽनेकं एवं सति शाब्दस्य क्रियामुख्यविशेष्यकत्वनियमरक्षार्थमस्तीसुबन्तस्य (स्याद्यन्तस्य ) विशेषणम् । तथा तिङन्त त्यघ्याहारो व्यर्थ एव, तादृशनियमभङ्गस्य स्वयमेव प्रोत्सा(त्याद्यन्त ) मप्याहुः तिङन्तस्य ( त्याद्यन्तस्य ) विशेष- हितत्वात् । अत एव भूतले न घट इत्यादौ प्रतियोगिताणम् ॥” इति ।
सम्बन्धेन नामार्थविषितस्य स्वार्थात्यन्तामावस्यान्वयबोधने
नमन योगिवाचकपदे सप्तम्यपेक्ष्यते; नापेक्ष्यते विभक्त्यर्थन चैकति वाक्यम् इति कात्यायनवचनेन नानेक- विशेषितस्येति सर्वतन्त्रसिद्धा व्यवस्था । त्याचन्तस्य वाक्यत्वनिषेधः, कि तु वाक्यं त्याद्यन्तमेवेति नियम इति वाच्यम्- "कष्टा वेधव्यथा कष्टं नित्यमुदहन- एवं स्याद्यन्तसमुदायः, त्याद्यन्तसमुदायः, स्याधन्तत्याअमः । श्रवणानामलङ्कारः कपोलस्य तु भूषणम् ।।" द्यन्तोभयसमुदायश्च त्रिविधं वाक्यम् । तत्र प्रधानार्थे इत्यादेस्तिन्त (त्याद्यन्त) शून्यवाक्यस्य दर्शनात् । न सम्बोध्यत्वान्वय इति महाभाष्य सिद्धान्तानुसारिणः । एवं पा"स्तिर्भवन्ती ( वर्तमाना) परः प्रथमपुरुषोऽप्रयुज्य- चैत्रः पचतीत्यादौ पात्वर्थः प्रधानमिति शाब्दिकाः । त्यामानोऽप्यस्ति' इति कात्यायनवचनात् त्याद्यन्तशून्यवाक्ये - धर्यों भावना प्रधानमिति भाट्टाः । प्रथमान्तार्थः प्रधानमिति स्तीतिपदमध्याहियत इति वाच्यम्, अध्याहारे मामाभावात्। ताकिकाः; तदनुसारिणश्चान्गे दार्शनिकाः । तेषां तेषां तत्र त्याद्यन्तविनाकृतं वाक्यं नानुभावकमिति व्युत्पत्तिरपि न तत्र प्रधानार्थे सम्बोध्यत्वान्वय इति रीतिः । अत एव सम्भवति । तथाहि- प्रथमान्तत्याद्यन्तघटितवाक्यस्थले देवदत्त यज्ञदत्तः समागत इत्यादी समागताभिन्नयज्ञदते प्रथमान्तार्थस्य त्याद्यन्तार्थेऽन्वयोऽम्युपेयते, 'भूतले न घट' देवदत्तसम्बोध्यत्वान्वयः। इत्थं सम्बोधनान्तपदं त्याद्यन्तइत्यादावस्तीत्यध्याहारे त्याद्यन्तार्थे नभर्थविशेषणघटस्या- मासाकांक्षमिति भ्रमः । एवं प्रथमार्थः, सम्बोध्यत्वं, न्वयासम्भवात् । न च भूतलवृत्तित्वाभावो घटेऽन्वेतीति लिङ्ग, संख्या च नभर्थेऽभावेनान्वेति । तेन यज्ञदत्तः समावाच्यम्, कारकस्य कारकान्वितनार्थस्य वा क्रियातिरिक्ते-- गतो देवदत्त ! नेत्यादौ देवदत्तसम्बोध्यत्वाभावस्य न ऽन्वयस्याव्युत्पन्नत्वात् । न च भूतलाधेयत्वाभावोऽस्तीति प्रतीतिः । न वा घटो नेत्यादो लिङ्गसंख्याभावप्रतीतिरिति । नायों धात्वर्थ एवान्वेति, धात्वर्थविशेषणे त्याद्यन्तार्थकर्तरि घटस्य तादात्म्येनान्वय इति वाच्यम् घटपदस्यातीत. इत्यं तार्किका: आमन्त्र्यस्य क्रियाविशेषणत्वमपह्न वते, घटपरतायां घटस्य त्याद्यन्तार्थकतेरि योग्यताविरहात् तादा- तच्च महाभाष्यादिसिद्धान्तविरुद्ध युक्तिविरुद्ध च । सर्व म्येनान्वयासम्भवात् । न च भूतलाधेयत्वमध्याहृतास्ति- वाक्यं क्रिययैव परिसमाप्यत इति हि सर्वानुमतम् । एवञ्च पात्वर्थेऽन्वेति तद्विशेषणत्याद्यर्थकर्तरि घटविशेषितो ननर्ण- यत्र 'हे नाथ !' इत्यादि वाक्ये क्रियापदं न भूयते तत्रापि भेदोऽन्वेतीति वाच्यम्, तथा सति घटवत्यपि भूतले घटा- पाहीत्यादिक्रियापदमध्याहार्यमेव । यत्तु- "कष्टा वेषव्यथा न्योऽस्तीतिवत् घटो नास्तीतिप्रयोगापत्तेः । न च भूतला- कष्टं नित्यमुद्रनश्रमः । श्रवणानामलङ्कारः कपोलस्य तु धेयत्वान्वितेनाध्यहृतास्तिधात्वर्थेन सत्तया विशेषितस्य भूषणम्" इत्यादी विनापि क्रियापदं बोष इत्यादिकमुक्तम्,
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |