Page Text
________________
प्रथमार्थप्रकाशः
त्वादिति वाच्यम्; सामान्यतो व्यभिचारग्रहस्य सामान्यतः एवं ज्ञानेच्छायाः स्वप्रयोज्यवाक्यप्रयोगोपधायकेच्छीयकारणताया ग्रहविरोधित्वे निष्प्रत्यहत्वात् । प्रकृतेऽपि स्वर्ग- समवायन वैशिष्टयवानस्मच्छब्दार्थः । त्वावच्छेदेन सामान्यतो न यागकारणताग्रहः, दण्डविशेषस्वादिना सामान्यतो विशेषावगाही कारणताग्रहस्तु न सम्भ
एवं चैव त्वं पश्येत्यादौ चैत्रप्रकारकशानेच्छाप्रकारः वति । घटत्वावच्छिन्नं प्रति दण्डत्वादिना सामान्यतः कारण- आशंसाविषयदर्शनकर्ता ज्ञानेच्छाप्रकार इति शाब्दबोधस्य स्वस्यावश्यकत्वे विशेषघटितकारणताया एवाप्रसिद्धः । विशेषणविशिष्टयोरुद्देश्यतावच्छेदकविधेययोविशेषणभेदाढ़ेप्रकृते तु स्वर्गत्वावान्तरजात्याऽवच्छिन्नं प्रति, यागत्वेन देनोपपत्तिः, कनककुण्डलवान् मणिकुण्डलवानितिवत् । एवं कारणतायाः सत्त्वात्, सामान्येन तदवगाही कारणताग्रहः म्लेच्छमद्दिश्यायः प्रयुज्यमानस्य शुङ्गापसरेत्यादिवाक्यस्य सम्भवत्येवेति विधेर्न शक्त्यानन्त्यम् ॥
म्लेच्छे सम्बोध्यत्वयुष्मदर्थत्वयोनिराबाधतया शक्तिभ्रमायुष्मच्छब्दस्य तु तत्तदिच्छीयोद्देश्यतायाः संसर्गविधयापि जन्यत्वसम्भवेऽपि अगृहीतसङ्केतोद्देश्यकतयोपहसनीयत्वं सम्भसङ्केतप्रवेशे कुतो न शक्त्यानन्त्यमिति विभाव्यते तदा युष्म- वत्येव, शक्तिभ्रमजन्यत्वस्योपहास्यत्वाप्रयोजकत्वात्; तथा
छब्दस्य स्वप्रयोगोपधायकेच्छीयोद्देश्यतावच्छिन्नविशेष्यता- सत्यपभ्रंशप्रयोगेऽप्युपहास्यतापत्तेः । इच्छाविषयज्ञानस्य निरूपितसमवेतत्वसंसर्गावच्छिन्नप्रकारतावच्छेदकत्वसम्बन्धेन सम्बोधनप्रथमार्थत्वे तत्समवायितावच्छेदकत्वोपलक्षितधर्मस्य स्वोपलक्षितधर्मविशिष्ट शक्तिः । युष्मच्छब्दपरस्य स्वशब्द. वा युष्मत्पदप्रवृत्तिनिमित्तत्वेऽम्युपेतेऽपि शक्तिभ्रमजन्यत्वं स्योभयत्र परिचायकतया कथनमिति कालान्तरीयपुरुषान्त- नोपहासप्रयोजकम्, अन्यथा भगवज्ज्ञानस्य सिद्धतया तत्रेरीयेच्छाघटितसम्बन्धेन विद्यमानस्यैतत्पुरुष प्रयुक्तस्य युष्म- च्छाविरहात् भगवत्सम्बोध्यकस्य-भगवत्-पर-युष्मच्छब्दच्छब्दस्यान्यत्रासत्वान्नातिप्रसङ्गः । तत्तयुष्मन्छब्दस्य
घटितस्य-"स्वकर्मफलनिर्दिष्टां यां यां योनि प्रजाम्यहम् । तरकालीनज्ञानेच्छाविषवेऽर्थतः शक्तिपर्यवसानेऽपि न शक्त्या- तस्या तस्या हृषाकश स्वाय भाक्तदृ ढास्तु म ।।" इत्यादि मन्त्यम्, युष्मच्छब्दस्य सामान्यनैव सङ्केतग्रहे प्रवेशात् ।
वाक्यस्य शक्तिभ्रमजन्यतयोपहास्पत्वापत्तेः। अगृहीतपदयदि च युष्मच्छब्दाच्चत्रत्वादिना चत्रादिर्न प्रतीयते, तथा सङ्केतकोद्देश्यकवाक्यस्योपहासप्रयोजकत्वे-भगवतो गृहीतपद सति त्वं चैत्र इत्यादौ चैत्रश्चत्र इत्यादाविव निराकांक्षतया- सङ्केतकत्वात् तदुद्देश्यकवाक्यस्य नोपहास्यत्वमिति ज्ञानेऽनन्वयः स्यादिति कथ्यते, तदा ज्ञानेच्छाप्रकार एव युष्म
च्छायाः सम्बोधनप्रथमार्थत्वे भगवतः सम्बोध्यत्वं निराबाधच्छब्दस्य शक्तिः, तत्र ज्ञानेच्छायाः स्वप्रयोज्यवाक्यप्रयोगो
मेष । भगवत्प्रत्यक्षस्य सिद्धत्वेऽपि भगवतः शाब्दज्ञानं पायकेच्छीयोद्देश्यतावच्छिन्नज्ञानत्वावच्छिन्नविशेष्यता - जायतामितीच्छाया: सम्भवात् । न च भगवतः शाब्दबोधे निरूपितसमवेतत्वसंसर्गतानिरूपितत्वसम्बन्धेन वैशिष्टयं कथं तादृशीच्छा सम्भवेदिति वाच्यम्, बाधितविषयेऽपीच्छाप्रकारत्वे, विशिष्ट प्रकारत्वस्य वैशिष्ट्यं धर्मिणि स्वरूप
सम्भवात् । "नवपल्लवसंस्तरेऽपि ते मदु दूयेत यदङ्गमपिसम्बन्धेन बोध्यमिति ज्ञानेच्छाविशिष्टप्रकारत्वविशिष्टो तम् । त
तम् । तदिदं विषहिष्यते कथं वद वामोरु चिताधिरोहयुष्मच्छब्दार्थः । स्वप्रयोज्येत्याद्युपादानात् कालान्तरीयायाः
णम् ॥” इति ( रघुवंशमहाकाव्ये ) मृतेन्दुमतीवचनशुश्र - स्वज्ञानेच्छायाः प्रकारे नातिप्रसङ्गः, स्वशब्दस्य ज्ञानेन्छा- पादेर्दर्शनात् । कर्मफलेत्याद्य क्तपद्य-भगवतः सम्बोध्यत्वं परिचायकत्वान्न शक्त्यानन्त्यम् इति ।
निष्प्रप्यूहमेव ।
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |