Syadyarthaprakash

SR No.: 008454
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 216
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 6 MB

Page 204

स्वार्थप्रकाशे
(आमन्त्र्यत्वम् ) नामार्थस्यार्थतः प्रतीयते । एवं सति आमन्त्र्ये ॥२॥२॥३२॥
'ईश! पालय' इत्यादावीशसमवेतेष्टज्ञानविषय एकत्वआमन्त्रणं सम्बोधनं तद्विषये वर्तमानानाम्नः प्रथमा त्कत कमाशंसाविषयः पालनमिति शाब्दिकमते, ईशसमवेतेष्टविधीयतेऽनेन सूत्रेण । विवृतं चैतत्सूत्र बहत्तो -'प्रसिद्ध- ज्ञानविषय आशंसाविषयपालनककस्त्वमिति ताकिकमते तत्सम्बन्धस्य किमप्याख्यातुमभिमुखीकरणमामन्त्रणम् , तद्वि- शान्दबोधः। एवं यादृशरूपावच्छेदेन सम्बोध्यत्वं प्रथमया षय आमन्त्रयः तस्मिन्नर्थे वर्तमानान्नाम्नः एकद्विबही यथा- प्रत्याय्यते तादृशरूपविशिष्टमेव युष्मदा परामश्यते, सम्बोसंख्यं प्रथमेति । तत्र प्रसिद्धतत्सम्बन्धस्येति पदेन आमन्त्र्यस्य
ध्यतावच्छेदकोपलक्षितधर्मविशिष्ट एव युष्मत्पदशक्तेः । कर्म-प्रयोजन-स्वरूपाणि विवृतानि । प्रसिद्धः निश्चित- देव त्वं पुरुषोत्तमोऽसीत्यादौ पुंस्त्वैकत्वविशिष्टदेवत्वारूपेण ज्ञातः तेन कर्मादिकारकेण सम्बोधनविभक्त्यन्तपदेन
वच्छेदेन सम्बोध्यत्वमेकवचनप्रथमया प्रतिपाद्यते । त्वं
शब्देनापि पुंस्त्वकत्वविशिष्टदेवत्वविशिष्ट उच्यते। अत वा सम्बन्धः कतृत्वादिरूपो वाच्यवाचकभावरूपो वा यस्य तस्यत्ययेन, प्रवृत्तिनिवृत्त्यन्यतरोद्देश्यक्रियादिकत्वादिना
एव सर्वलिङ्गऽपि युष्मदस्मदोः समानरूपता । इत्थं च हे
ब्राह्मणास्त्वं प्रसीदेति न प्रयोगः, सम्बोध्यतावच्छेदकतयोपसम्बद्धस्यैवामुखीकरणार्थमाह्वानमामन्त्रणमुच्यते, तद्विषयः
लक्षितेन बहत्वविशिष्टब्राह्मणत्वेन विशिष्टस्य युष्मदा परासम्बोध्यमानो देवदत्तादिरामन्यस्तस्मिन्नर्थे वर्तमानाद्
मर्श सौकवचनस्यानन्वितार्थकत्वादसाधुत्वाच्च । "हे देवदत्तादिनाम्नः प्रथमा भवति । एवं च नामार्थ आमन्त्रणमेकत्वादिसंख्या चेति समदितः सम्बोधनप्रथमार्थः । चण्ड । हे मुण्ड ! बलबहुभिः परिवारिती । तत्र गच्छतं आमन्त्र्यपदस्य क्रियाविशेषणत्वमुक्तं बहन्म्यासे । देवदत्त !
गत्वा च सा समानीयतां लघु ॥ ( दुर्गा सप्तशती ) व्रजाम्यहमिति वाक्यात् अभिमुखीकृतदेवदत्तविशिष्टा गमन
इत्यादौ एकत्वविशिष्टचण्डत्वैकत्वविशिष्टमुण्डत्वस्वरूप क्रिया प्रतीयते । वै० च प्रकृतवाक्यजन्यबोधोद्देश्यत्वसम्ब
धर्मद्वयावच्छेदेन प्रथमया सम्बोध्यत्वबोधनेऽपि तादृशन्धेन । बोधोद्देश्य देवदत्ते चकत्वमपि भासत एवेति देवदत्त
चण्डत्वविशिष्टस्य तादशमण्डत्वविशिष्टस्य च युष्मदा नामार्थं आमन्त्रणं संख्याचेति त्रयमपि सम्बोधनपदास्प्रती
परामर्शात्ततो न द्विवचनमनुपपन्नम् । एकघटकपटावित्यादि
द्वन्द्वस्थले इव द्वित्वान्वयसम्भवात् । यते । यदाह हरिः सम्बोधनपदं यच्च तत्क्रियाया विशेषणम् । खजामि(नि) देवदत्तेति निघातोऽत्र तथा सति ॥” इति "हे सौमित्रे सखा यस्ते निविशेषस्त्वया गुहः । युवा पदात्परस्यामन्त्रितस्य निघातोऽनुदासस्वरः परैः क्रियते, तदिह गत्वा नदीमेनां शीध्रमानयतां पयः ॥” ( बाल्मीकिफलत्वेनोपन्यस्तम् । कर्माद्यभावाच्छेषत्वेन प्राप्ता षष्ठी रामायणम् ) इत्यादी यच्छब्दाकांक्षापूरणक्षमेण तच्छन्देन बाध्यते। ताकिकास्तु- सम्बोधनम्- बोधोद्देश्यकेच्छा । युष्मद एकशेष स्मृततच्छब्देन शक्त्या, युष्मदा लक्षणया तत्र बोध इच्छा च खण्डशः प्रथमार्थः । तत्र नामार्थः सम- वोपस्थापितं गुहमादाय द्वित्वान्वयसम्भवात् युष्मदुत्तरं वेतत्वसम्बन्धेन बोधेऽन्वेति । नामार्यान्विते बोधे उद्देश्यता- द्विवचनोपपत्तिरिति । रीतिरियं भवच्छन्देऽपि बोध्या। तेन सम्बन्धेनेच्छाऽन्वेति । बोधश्च विशिष्टविषयतासम्बन्धेन 'हे ब्राह्मणा भवान् प्रसीदतु' इत्यादिको न प्रयोगः । यत्र तु वाक्यार्थेऽन्वेति । एवं नामार्थदेवदत्ताधिसमवेतबोधस्यो- सम्बोध्यस्य द्वित्वे भवच्छन्दो बहुवचनान्तः यथादृश्यतया बोधसमवायितयोद्देश्यत्वस्वरूपं सम्बोध्यत्वम् अर्जुनार्जुन ! सात्यके सात्यके !