Syadyarthaprakash

SR No.: 008454
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 216
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 6 MB

Page 191

स म्यर्थप्रकाशः
१४
शूरतमादेः तादात्म्योनान्वयः। शौर्यादिधर्मस्वरूपस्य विशेष- व्यक्तिरेव भासते इति व्यत्पत्तिः । भेदप्रतियोगित्वे पस्य सम्बन्धान्तरेण; तथा च पुरुषवृत्तिपुरुषत्वसमानाधि- तदवच्छेदके वा प्रकृत्यर्थतावच्छेदकसामानाधिकरण्यस्याकरणो पुरुषवृत्तिभेदप्रतियोगितावच्छेदको यस्तद्वान् क्षत्रियः न्वयोपगमात् ब्राह्मणानां क्षत्रियः शूर इति न प्रयोगः । शूरतम इत्यन्वयबोधः । 'नराणां नरेषु वा क्षत्रिये शौर्यम्' ब्राह्मणत्वसमानाधिकरणस्य ब्राह्मणवृत्तिभेदप्रतियोगित्वस्य क्षत्रियस्यायुधजीवित्वम्, इत्यादौ दशितनिर्धारणान्वितस्य क्षत्रिये विरहात् । न च- दर्शितप्रयोगवारणार्थं निर्धारणक्षत्रियस्याधयत्वं शौर्षे सम्बन्धः आयधजीवने चेति । अत्र विभक्तेस्तादात्म्यमर्थोऽस्तु तादात्म्यस्य क्षत्रियादावन्वय इति भेदप्रतियोगितावच्छेदकोऽन्वयितावच्छेदकीभूतयद्धविच्छे - न काऽप्यनुपपत्तिरिति वाच्यम्, तथासति पुरुषाभेदविशिष्टे देन भासते, स एव धर्मो भेदप्रतियोगितावच्छेदकत्वेन क्षत्रियो शूरस्य तादात्म्मोन विधेयत्वोपगमे पुरुषाभेदस्य भासते । यथा- सत्तावन्ति सर्वाणि निखिलजातिव्यापक- क्षत्रियविशेषणत्वे वैयर्थ्यप्रसङ्गात् । एवं निर्धार्यतावच्छेदकजातिमन्ति, सकलजातिव्यापकजातिमन्ति सत्तावन्ति वा धर्मसमानाधिकरणात्यन्ताभावप्रतियोगितावच्छेदकधर्मवान् इत्यादी सकलजातिव्यापकजातित्वेन सत्तैव भासते, तथा निर्धार्यतावच्छेदकनानाधर्मसमानाधिकरणश्च यो धर्मः तद्वान् प्रकृते क्षत्रियत्वादिरस्वयितावच्छेदक एव भेदप्रतियोगिता- तादात्म्टोन, स च धर्मः सम्बन्धान्तरेण निर्धार्येऽन्वेतीति वच्छेदकत्वेन भासते इति व्युत्पत्तिः । अत एव क्षत्रियस्य व्युत्पत्तिः । धर्मवदित्यन्तोपादानात् नराणां क्षत्रियो द्विजातिः क्षत्रियनिष्ठभेदप्रतियोगितावच्छेदकीभूत - क्षत्रियवैश्यो - प्राणी वेत्यादिको न प्रयोगः; द्विजातिवादेः क्षत्रियवृत्त्यन्ताभयत्ववत्वेऽपि- क्षत्रियाणां क्षत्रियः शूर इत्यादिको न भावप्रतियोगितावच्छेदकत्वविरहात् । समानाधिकरण इत्यप्रयोगः । न वा द्रव्यस्य तथाभूततादृशोभयत्ववत्वेऽपि स्तोपादानात् 'नराणां नरेषु वा क्षत्रियोऽर्जुनः' इत्यादिको न नराणां द्रव्यं शौर्यवदित्यादिकः प्रयोगः। प्रतियोगिता- प्रयोगः; अर्जुनत्वस्य क्षत्रियत्वव्याप्यनानाधर्मसामानाधिवच्छेदकत्वं प्रतियोगितावच्छेदकधर्मसमनियतत्वं बोध्यम् । करण्यस्य विरहात् । नानाधर्मोऽपि परस्परविरुद्धो ग्राह्यः, अतः पार्थिवपात्राणां कम्बुग्रीवादिमत्-- जलाहरण मित्यादि- तेनार्जुनत्वस्य क्षत्रियत्वव्याप्यगुणकर्मादिनानाधर्मसामानाधिप्रयोगस्य नानुपपत्तिः; कम्बु ग्रीवादिमत्त्वादेरम्वयितावच्छेद- करण्टोऽपि न दशितप्रयोगः । न च निर्धार्गतावच्छेदकाकस्य प्रतियोगितावच्छेदकत्वविरहेऽपि प्रतियोगितावच्छेदकी- वच्छेदेन विधेयान्वयोपगमादेव न दर्शितप्रयोगः, अर्जुनस्वाभूतघटत्वादिसमनियतत्वात् । तथा चान्वयितावच्छेदक- देविधेयस्य निर्धार्गतावच्छेदकक्षत्रियत्वावच्छेदेनात्वया - समनियतो धर्म एव भेदप्रतियोगितावच्छेदकत्वेन प्रकृते सम्भवादिति समानाधिकरणान्तोपादानं व्यर्थमेवेति वाच्यम्, भासते इति व्युत्पत्तिः । एतदर्थमेव भेदप्रतियोगित्वमपहाय तथासति नराणां नरेषु वा क्षत्रियः शूरतम इत्यादिप्रयोगाभेदप्रतियोगितावच्छेदको निर्धारण प्रवेशितः । नुपपत्तिप्रसङ्गात्, शूरतमादेविधेयस्य क्षत्रियत्वावच्छेदेनान्व
यासम्भवात् ; रणभीतक्षत्रियादो शूरतमतादात्म्यविरहेणायदि च प्रतियोगित्वमतिरिक्तपदार्थः, तत्रापि विशेष- योग्यत्वात् । तादृशधर्मसामानाधिकरण्ठां तु विधेये, तत्वाप्रतियोगितातोऽतिरिक्तं सामान्यधर्मावच्छिन्न प्रतियोगित्वमिति वच्छेदके वा तत्रैव तन्त्रं, यत्र परस्परविरुद्धनानाधर्मसमामन्यते तदापि अन्वयितावच्छेदकसमनियतधर्मावच्छिन्नप्रति- नाधिकरणमुद्देश्यतावच्छेदकं भवति । तेन पाण्डवानां योगित्वलाभार्थ प्रतियोगितावच्छेदकस्यानुप्रवेशः, तथा च धनञ्जयोऽहं, गाण्डीवी वेत्यादौ धनञ्जयत्वव्याप्यपरस्परभेदप्रतियोगित्वमेव निर्धारणविभक्तेरर्थः । भेदप्रतियोगिता- विरुद्धनानाधर्मस्याप्रसिद्धया अहंत्वस्य गाण्डीवित्वस्य वा स्वेनान्वयितावच्छेदकसमनियतधर्भावच्छिन्ना प्रतियोगिता - तादशधर्मसमानाधिकरण्यस्याप्रसिद्धयाऽपि नान्वयानपपत्तिः।