Page Text
________________
चतुर्थ्यर्थप्राशः
तच्च त्यागादिवेधकर्मजन्यं परमापूर्व वा प्रति अनापूर्वद्वारा इन्द्रः प्रतिपाद्यप्रतिपादकभावसंसर्गेण चतुर्थ्यन्तेऽन्वेति । जनकत्वम् । अत एव जुहुयाद्वारुण मन्त्ररित्यादौ मन्त्राणां भवतु वा इन्द्रप्रतिपादकमिन्द्रपदमेव, इन्द्रपदार्थकरणत्वार्थिका तृतीया । तथा च नमः पदार्थंकदेशे मन्त्र-- तादात्म्यमेव चतुर्थ्यन्ते पदै भासते। अत एव 'शकाय करणकत्यागे उद्देश्यत्वं सम्प्रदानत्वं (प्रीतिरिति यावत् )
स्वाहा' इत्यादिप्रक्षेपवाक्यमश्रौतम् । 'यदग्नये च प्रजापतये चतुर्थ्यर्थो जनकतयाऽन्वेति । महावीरप्रीतिजनकमन्त्रकरणक- च जुहोति' इत्यादौ अग्निवृत्युद्देश्यताको होमः श्रोतः, तत्र त्यागकर्म पुष्पमिति ( महावीराय पुष्पं नमः ) इत्यत्रान्वय- चतुर्थ्यन्ताग्निपदकरणकत्वं न्यायावगतम् । अत एव तद्धिताबोधः । भवति च ‘महावीराय नमः' इति वाक्यं मन्त्रः, पेक्षया चतुर्थी दुर्बला साक्षाद्देवतावाचकत्वाभावात् । एतच्च चतुर्यन्तपदवटितनमोऽन्तवाक्यस्य मन्त्रत्वपरिभाषणात् । पूर्वोक्तकारिकथा-तद्धितेन चतुझं वा)ऽपि प्रतिपादितईदृशवाक्यरूपमन्त्रस्य देवतोद्देश्यकत्याग एव करणत्वं, न तु मेव । तथा प्रकृते 'महावीराय नमः' इति मन्त्रवाक्येऽपि ब्राह्मणाधु द्देश्यकत्याग इति 'ब्राह्मणाय गौनमः, इति महावीरवृत्त्युद्देश्यताकत्यागकर्म ध तमिति चतुर्थ्यन्तमहाबीरवाक्यमप्रमाणमेव । यत्र तु ब्राह्मणस्य देवतात्वविवक्षा तत्र पदकरणकत्वं त्यागे न्यायावगम्यमिति नमः पदार्थैकदेशे दानाङ्गब्राह्मणपूजनादौ पुष्पं ब्राह्मणाय नमः इति वाक्यं
त्यागेऽन्वितमुद्देश्यत्वं चतुर्थी प्रतिपादयति । उद्देश्यत्वं प्रमाणमेव ।
तनिष्ठा प्रीतिरेव । तेन महावीरप्रीतिजनकत्यागकर्म वाक्यार्थः। परमात्मनि महावीरे प्रीतेस्तजनकत्वस्य च
बाधितत्वेऽपि प्रीत्युद्देश्यिकेच्छद चतुर्थ्यर्थः । तत्रालम्बनत्वेन अथ मीमांसानुसारं देवतात्वविचारः ।
महावीरस्यान्वयः, महावीरः प्रीयतामिति बाधितविषयाया देवतात्वावगतिस्त्रिधा, तद्धितप्रत्ययेन, चतुर्थीश्र त्या अपीच्छायाः सम्भवात् । तादृशेच्छा तु प्रयोज्यतया त्यागेमन्त्रलियन च। तत्र तद्धितनिमित्तका देवतात्वश्र तिः ।
ऽन्वेति, फलेच्छाया उपायेच्छाप्रयोजकत्वात् इति पदवाक्य'ऐन्द्र दधि' इत्यादौ अत्र हि इन्द्रोदेवताऽस्यत्यर्थ तद्धित
रत्नाकरे म० म० गोकुलनाथोपाध्यायाः । प्रत्ययविधानम् । चतुर्ध्या देवतात्वश्र ति: 'महावीराय नमः
वस्तुतस्तु- 'महावीराय पुष्पं नमः' इत्यादी मन्त्रइत्यादी । मन्त्रलियन यथा वातारमिन्द्रमवितारमिन्द्रम्
करणकत्यागो नमः पदार्थः । त्यागस्तु स्वत्वनाशप्रकारि( यजुः २०५०) इत्यादौ । एषु पूर्वपूर्वापेक्षया परस्य
केच्छा। तस्यास्तु स्वत्वनाशप्रकारतानिरूपितविशेष्यतापरस्य दुर्वलत्वम् । यदाहुः
स्वरूपेण विषयत्वेन पुष्पेऽन्वयः । चतुर्थ्या: सम्बन्धोऽर्थः ।
सम्बन्धस्तु प्रीतीच्छाप्रयोज्यत्वम् ; तच्च स्वरूपेण स्वत्वतद्धितेन चतुा वा मन्त्रलिङ्गन वा पुनः ।
नाशेऽन्वेति परम्परासम्बन्धघटकतदेकदेशे प्रीतीच्छायां देवतात्वव तिस्तत्र दुर्बलं तु परं परम् ॥ इति
प्रकृत्यर्थस्य प्रीतिप्रकारतानिरूपितविशेष्यतास्वरूपेण विषय'महावीराय नम.' इत्यादौ चतुर्थ्या देवतात्वावगति- त्वेनान्वयः । यथा 'जलस्य कपूरगन्ध', 'स्फटिकस्य जपारार्थिकी। 'ऐन्द्र दधि' इप्यादौ तु श्रौती । तद्धितेन हि लौहित्यम्' इत्यादी षठ्यर्थस्य परम्परासम्बन्धस्य घट के चतुर्थ्यन्तकरणकत्यामकर्माभिधीयते, तद् दनि तादात्म्येना- तदेकदेशे संयोगे सम्बन्धे प्रकृत्यर्थस्य जलादेरन्वयः । परन्वेति । तदेकदेशे चतुर्थ्यन्तपदे प्रकृत्यर्थस्य स्वरूपपरेन्द्र- म्परासम्बन्धस्य विभक्त्यर्थत्वे तदेकदेशे प्रकृत्यर्थान्वयस्थ पदार्थेन्द्रशब्दस्य तादात्म्येनान्वयः- 'मन्त्रशरीरा देवा' सर्वसम्मतत्वात् । भवतु वा प्रीतीच्छा, प्रयोज्यत्वं च इति मते। यदि पुनश्चेतन इन्द्रो देवता तवेन्द्रपदार्थ खण्डशश्चतुर्थ्यर्थः, अन्वयस्तूक्तरीत्यैव । तथा च प्रीति
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |