Syadyarthaprakash

SR No.: 008454
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 216
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 6 MB

Page 118

स्थाद्यर्थप्रकाशे
तस्त्वमिति वैयनिको बोधः । यत्र तु व्यञ्जनयाऽप्य- सदृशत्वं तृणादीनामनुक्ते मुख्य कर्मणि । नादरो न प्रतीयते तत्र न चतुर्थी- यथा 'वृषलं न द्विजं द्वितीयावच्चतुर्थाऽपि बोध्यते बाधितं यदि ।।" इति । मन्ये' इत्यत्र । दृश्यते च वैयञ्जनिकबोधसापेक्षा पदानां
बाधितमित्यस्यायुक्तसादृश्यबोधकमित्यर्थः । तेन 'मुखं साधुता- 'वद--वद जित: शत्रुः ? न हतो जल्पस्तवतवा
पद्म मन्टो' इति युक्तसादृश्यबोधने न चतुर्थी तत्र कुत्साया स्मीति" इत्यादौ हर्षभयादौ द्योत्ये द्विर्वचनं साधु नान्यथा ।।
अप्रतीतेः । एवं न त्वां तृणाय मन्टो इत्यादौ नआ सहिते, न चात्र हर्षादिः शाब्दप्रतीतिविषयः, तद्वाचकपदाभावात् ।
तेन शून्यो वा प्रयोगे चतुर्थाः सादृश्यमर्थः तच्च मन्यकर्मणि किन्तु व्यञ्जनयव हर्षादिबोधः । भवतु वा तृणसदृशतदप
त्वत्पदार्थेऽन्वेति । तथागसदृशत्वकताकमननायोऽह-- कृष्टादी लक्षणा । लक्ष्यार्थस्य तादात्म्येन त्वत्पदा) ऽन्वयः,
मिति शाब्दवोधः । ततोऽनादतस्त्वमिति पाष्णिको बोधो नज पदमनादतवाचि, तुणवदनादतं त्वां मन्ये इत्यन्वय
वैयञ्जनिकः आनुमानिको मानतो वेत्यन्यदेतत् । प्राथमिके बोधः ।
शाब्दे बोधेनादरो न भासते। अत एवालो अनादरे गम्यअन्यो तु न त्वां तृणाय मन्ये इत्यादौ तृणपदस्य तुण- माने इत्योव व्याचक्षते । मन्यकर्मणि सादृश्यान्वयबोधने सदृशोऽर्थः, तस्य त्वत्पदार्थे भेदान्वयोपपादिका कर्मानु- चतुर्थ्याः द्वितीयासमानवचनत्वं तन्त्रम् । अत एव "तृणावादिका द्वितीयावच्चतुर्थ्यनुशिष्यते कर्मविशेषणे, न तु भ्यां मन्यते कामक्रोधौ” इति श्रीहर्षप्रयोगे द्विवचनमुपमुख्यो कर्मणि । सूत्रेऽतिकुत्सन इत्यनेन व्याप्टो इत्यनेन पद्यते, त्वां तृणाभ्यां न मन्ये, युवा तृणाय न मन्यो इति चानादरनिमित्तसादृश्यप्रतियोगिनः कर्मविशेपणस्य वाच- प्रयोगश्च नोपपद्यते । स्वमते च नः प्रयोगाभावेऽतिकात्पदात् चतुर्थी विधीयते । नञोऽनादरोऽर्थः । आदरो कुत्साया अभाव इति त्वां तृणं मन्यो, सुवर्ण तृणं मन्ये नामेष्टानिष्टसाधनत्वेन प्रतिसन्धानम्, तदेदश्चानादरः भेदो इत्यादौन चतुर्थीति प्रतिपादितं वृत्तौ । परमन्टो पाणिनीहि त्वत्कर्मकमननत्वावच्छेदेनान्वेति । ततस्त्वत्पदार्थस्य यादयो नोऽभावेऽपि कुत्सामिच्छन्ति, प्रयुञ्जते च चतुहिताहितान्यतरासाधनत्वमर्थतः प्रतीयते इत्याहः ।
मिति प्रागुदाहृतभट्टिप्रयोगादिभ्योऽवगम्यते। अयमेवार्थः अत्र चतुर्थ्याः सादृश्यमर्थः ना पदं तात्पर्यग्राहकम्,
'कुत्साभावेऽपीच्छन्त्योक' इति बृहदृत्तिग्रन्थेन प्रतिपादिसः । क्वचिन्ननं विनाऽपि प्रयोगस्य दर्शनात् । यथा- "तृणाय
पदकृत्यं चान्यत् वृत्तावेव स्पष्टमिति न तद्विषये विस्तारो
पेक्षितः ।।२।२१६४॥ मत्वा रघुनन्दनोऽथ बाणेन रक्षः प्रधनान्निरास्थत्" इति भट्टिकाव्यप्रयोगः । यथा वा- "तृणाभ्यां मन्यते कामक्रोधौ यः पञ्च कारयन्" इति नैषधीयसप्तदशसमें प्रयोगः ।
स्पृहेव्याप्यं वा ॥२।२।२६॥ अत्र नवीनपुस्त केषु- "न तृणे मन्यते कामक्रोधी यः पञ्च
अनेन सूत्रेण स्पृह्यतेः कर्मणः सम्प्रदानसंज्ञा विधीयते, कारयन्' इति नग सहितोऽपि पाठः समुपलभ्यते । पञ्च
सम्प्रदाने च चतुर्थी विहितेति स्पृह्यतेः कर्मणि चतुर्थी महापातकानि कारयन् यः (लोभः) एकद्विपातककारिणौ
सिद्ध यति । तत्र स्पुहेरभिलाषोऽर्थः । चतुर्थ्या विषयत्वकामक्रोधौ तृणाभ्यां सदृशं मन्यते, तृणवदपि न मन्यते
मर्थः । 'पुष्पेभ्यः स्पृहयति' इत्यत्र एवं पुष्पविषयताकाततोऽप्यपकृष्टौ मन्यते इति वा वाक्यार्थबोधः। तत्र पूर्वो
भिलाषाधय इत्यर्थबोधः । ल्लिखितपाठ एव प्रकृतानुकूलः । न पदं विनापि अनादरस्य प्रतीतिरित्येव प्रकृते प्रतिपाद्यत्वात् । आपिशलिरपि
"स्त्रीषु प्रवीरजननी जननी तवैव, चतुर्थ्याःसादृश्यवोधकत्वमेवाह । तथा हि तदीया कारिका
देवी स्वयं भगवती गिरिजापि यस्मै।