Syadyarthaprakash

SR No.: 008454
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 216
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 6 MB

Page 117

चतुर्थ्यर्थप्रकाशः
तुमर्थस्तु पातु गच्छतीत्यादौ समानक कत्वमुद्देश्यत्वं च । प्रयोज्यत्वमर्थः । तथा चान्न कर्मकभोजनप्रयोज्यं गमनमिति तथा च पाकाय ब्रजतीत्यत्र समानकतृ कं पाकोद्देश्यक- वाक्यार्थः । एवमन्नाय व्रजतीत्यत्रापि बोध्यम् । अत्र भोक्तुगमनमिति वाक्यार्थः । बृहद्वृत्तिरीत्या सम्बन्धसामान्य प्राप्तां मित्यस्याप्रयोगेऽपि भोजनकर्मभूतान्नपदादेव चतुर्थी भवति । षष्ठी, हेतुहेतुमद्भावविवक्षायां वा प्राप्तां हेतुतृतीयां बाधितु तथा च एधेभ्यो व्रजतीत्यस्य एधनानेतु व्रजतीत्यर्थकतयाऽऽचतुर्थीविधानमिति ज्ञायते । तथा च सम्बन्धसामान्यं- नेतुमिति तुमुनन्तस्याप्रयोगेऽपि तदर्थस्य गम्यमानत्वेन हेतुहेतुमद्भावो वा चतुर्थार्थ इत्यायाति । अपरे शाब्दि- तत्कर्मण एधपदाच्चतुर्थी भवति ! अब प्रकृत्यर्थस्य एधस्य कास्तु- भाववचनाः (५४३१५) इति सूत्रेण धनादीनां कर्मतासम्बन्धेनानयने तस्य निरूपकतया प्रयोज्यत्वे तस्य भावप्रत्ययानां क्रियार्थत्वं प्रत्याय्यते । तच्च फलस्य ज्ञान- स्वरूपेण गमनेऽन्वय इति एधानयनप्रयोज्यं ( वनकर्मकं) द्वारा इच्छाद्वारा वा प्रयोजकत्वम् । तथा च घनः प्रयोज्य- गमनमिति वाक्यार्थबोधः । पटमुत्पादयितु यतत इत्यर्थे त्वमर्थः तच्च गमनेऽन्वेति । तत्र पाकादिशब्दात्कारकान्तर. पटाय यतत इति प्रयोगे पटोत्पादप्रयोज्यो यत्नो वाक्यार्थः । प्रतिपादकद्वितीयादिविभक्तिप्राप्तिविरहेण नामार्थमात्रे न चात्र विषयत्वं चतुर्थ्यर्थः पटविषयताको यलो वाक्यार्थः प्रथमा प्राप्ता, तदपवादाय- साधुत्वमात्रार्था चतुर्थी इति वाच्यम्, चतुर्थ्या विषयत्वार्थत्वेऽनुशासनाभावात् । विधीयते । तथा च पाकाय व्रजतीत्यत्र पाकप्रयोज्यं गमनं विषयत्वसामान्यस्य चतुर्थ्यर्थत्वे पटत्वाय यतत इति प्रयोगावाक्यार्थः । एतद्विहितचतुर्युपकारायैव भाववचनाः पत्तेः । साध्यत्वस्य तथात्वे पटार्थतन्तुसाधने पटाय यतत ( ५।३।१५) इति सूत्रेण तुमोऽर्थे भावार्थका धादयो इति प्रयोगानुपपत्तोः । उद्देश्यत्वस्य तथात्वे ( चतुर्थ्यत्वे ) विशिष्य विहिताः । चतुर्थी विना क्रियार्थभाववचनप्रयो- ज्ञानकामस्तपसे यतते इति प्रयोगानुपपत्तेः । न च पटाय गस्य क्वाप्यदर्शनात् । तथा च क्रियायाः क्रियान्तरार्थ- यतत इत्यत्र तादर्थ्य विज्ञानात् चतुर्थ्या जनकत्वमर्थः, पटस्वरूप: तुम्प्रत्यार्थ एव चतुर्थ्या अप्यर्थः। तत्रतावान् जनको यत्नो वाक्यार्थः इति वाच्यम्, तथा सति तन्तुसाधने विशेषः क्रियाद्वयस्य धातुद्वयलभ्यतया प्रयोज्यत्वमानं चतु- पटानुत्पादे पटाय यतत इति प्रयोगस्याप्रामाण्यापत्तेः । र्थ्यर्थः, तस्यैव तुमर्थत्वात् । तथा च साधुत्वाथिकैव चतु- सूत्रस्थपदकृत्यानि बृहद्वृत्ती प्रदर्शितान्येवेति न तदर्थ र्थीति यदुक्तं तदपीदृशतात्पर्यकमेव । एवं च पाकाय व्रज- प्रयत्यते ।।२।२।३२॥ तीत्यादी वाक्यार्थः पूर्ववदेव बोध्यः ।।२।२।६१।।
गम्यस्याऽऽप्ये ॥२॥६२॥
मन्यस्यानावादिभ्योऽतिकुत्सने ॥२२॥६४ अनेन सूत्रेणाप्रयुज्यमानस्य तुमुन्नन्तस्य कर्मणि चतुर्थी अनेन सूत्रेण कुत्सनकरणभूतानाम्नो मन्यतेः कर्मणश्चविधीयते । गम्यशऽदस्याप्रयुज्यमानार्थकत्वं च बृहद्वृत्ती तुर्थी विकल्पेन विधीयते । श्यन्-विकरणनिर्देशाच्च तानाविवृतम्-“यस्यार्थो गम्यते न च शब्दः प्रयुज्यत" इत्यनेन दिकमनुतेः कर्मणो न सा । न त्वां तृणाय तृणं वा मन्य कथनेन । तुमुनः क्रियार्थायां क्रियायां विधानं प्रसिद्धम् इति प्रयोगः । तत्र कर्मण्येवैषति शाब्दिकमतम् । ताकितदन्तस्याप्रयुज्यमानस्याप्यर्थो यत्र प्रतिभासते, तत्र तदाप्य. कास्तु- इह द्वितीयाचतुर्योः प्रतियोगित्वमर्थमाहुः । अथवाचकानाम्नश्चतुर्थी विधीयते । क्रियायाश्च क्रियार्थत्वं वा साधुत्वाऽथिकैव चतुर्थीत्याहुः नकाश्च सादृश्यमप्राशस्त्यफलविधया क्रियाप्रयोजकत्वम् यथाऽन्न भोक्तु व्रजतीत्यत्रान्न- रूपोऽपकर्षों वाऽर्थः । तथा च तृणप्रतियोगि केन सादृश्येभोजनफलस्य गमनप्रयोजकत्वम् । तुमनः फलज्ञानद्वारक- नापकर्षेण वा त्वां जानामीत्यन्वयबोधः। तदनन्तरमनाद