Syadyarthaprakash

SR No.: 008454
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 216
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 6 MB

Page 116

१०४
स्याद्यर्थप्रकाशे
च्छायाः, इच्छायां तु विशेषणतासम्बन्धावच्छिन्नाधेयत्व- आत्मनेपदान्तस्य तिष्ठते: स्वप्रकाशान कलोऽव्यवहितासम्बन्धावच्छिन्नाया अदर्शननिष्ठोद्देश्यतावच्छेदकतायाः प्रति- वस्थानादिरर्थः, प्रकाशः चाक्षर्ष, ज्ञानसामान्य वेत्यन्यदेतत् । योगित्वेन सम्बन्धन प्रकृत्यर्थस्यान्वयः । अधीरतां जनाय तत्र जीस्यमानस्य चतुर्थीप्रकृतिता, यथा 'कृष्णाय तिष्ठते निह नुते इत्यत्रादर्शनप्रतियोगिनि दर्शने, फलकदेशे निह्नवे गोपी' इत्यादौ । अत्र चतुर्थ्यर्थ इच्छायां समवेतत्वसम्बन्धादर्शनमभावश्चेत्युभयार्थकत्वे, फले दर्शने द्वितीयार्थस्य विशे- वच्छिन्नायां, प्रकाशनिरूपितोद्देश्यतावच्छेदकतायां प्रतियोगिष्यत्वस्य तत्सम्बन्धावच्छिन्नाधेयत्वस्य वाऽन्वयः । वस्तु- त्वेन सम्बन्धनान्वयः । इच्छाया उद्देश्यतया प्रकाशे तस्यातस्तु सतोऽपत्वेन प्रतिपादनं निह नतिः । अतो गगनं नुकूलतयाऽव्यवहितावस्थानादौ, तस्य त्याद्यर्थ आश्रयत्वेऽनिह नुते इति न प्रयोगः । तथा चासत्त्वप्रकारकप्रतिपत्त्यनु- न्वयः । यत्रात्मनेपदान्तस्यापि तिष्ठतेः स्थेयविनिवेदनमर्थः, कूलो व्यापारो ह नुतेरर्थः । अत एव ज्ञीप्यमानता चतुर्थी- (स्थेयो मध्यस्थो निर्णायक इति यावत् ) तत्र ज्ञीप्स्यप्रकृत्यर्थः सम्पद्यते । एवमसत्त्वप्रकारप्रतिपत्तौ पूर्ववत् मानेऽपि न चतुर्थी । अत एव “संशय्य कर्णादिषु तिष्ठते चतुर्थार्थस्य द्वितीयार्थस्य चान्वयः ।
यः" इति भारविकविप्रयोगे न चतुर्थी । अत्र समानदेशत्व___ अनिष्टवत्ताप्रतिपत्त्यनुकूलो व्यापारः शरर्थः । तत्रा- सम्बन्धावच्छिन्नमाधेयत्वं यत्पदार्थे कर्तरि, विद्यमानत्वं निष्टवतः प्रतिपाद्यस्य प्रतिपत्तीच्छायां चतुर्थ्या द्वितीयाया कतृघटितपरम्परासम्बन्धावच्छिन्नं सप्तम्यर्थं विनिवेदने बाधात्, जीप्स्यमानभेदस्य द्वितीयार्थस्यानन्वयाद्वा न व्यापारेऽन्वेति । तथा च संशयानन्तरितस्य कर्णाधिकरणस्य द्वितीया । यथा मंत्राय शपते मुनिः इत्यत्र चतुर्थ्यर्थस्सो- निर्णायकनिवेदनस्य कर्ता यः इत्यन्वयबोधः । कर्णादेनिर्णायच्छाया अनिष्ट प्रतिपत्ती, इच्छायां प्रकुत्ययस्य च पूर्ववद- करवं विनिवेद्यत्वं च मानान्तरवेद्यम् । इत्येवं वाग्विलासोऽत्र न्वयः । यत्र च शापकतु : शापकर्मणि न शीप्सा तत्र द्विती- नव्यानां, विस्तरभिया न प्रपञ्चितः ।। यैव- यथा
"अवजानासि मां यस्मादतस्ते न भविष्यति ।
तुमोऽर्थे भाववचनात् ॥२।२।६१॥ मत्प्रसूतिमनाराध्य प्रजेति त्वां शशाप सा ।।"
अनेन सूत्रेण तुम् प्रत्ययस्यार्थे विहितो भावार्थकप्रत्ययो इति रघुवंशप्रयोगे न चतुर्थी । यत्र शुद्ध यशुद्धिज्ञानं शपेरर्थस्तत्र न चतुर्थों न वा द्वितीया शुद्ध यशुद्धिकर्मावरोधो
यस्तदन्तात् चतुर्थी विभक्तिविहिता । तुमोऽर्थश्च क इति
बोधयितुमाह बृहवृत्तौ क्रियायां क्रियार्थायामुपपद इति । द्वितीयाबाधकः । अनिष्टप्रतिपत्त्यर्थकस्यैव ज्ञाप्स्यमानताया
तथा च क्रियार्थ क्रियावाचक एव तुम् तदर्थ एव च भावमेव चतुर्थ्याः साधुत्वमिति, किन्तु हेतुत्वार्थिका तृतीया,
वचनाश्च (५।३।१५ ) इति सूत्रेण विहिता घनादयः यथा पुत्रेण दारैर्वा शपतीति । अत एव
प्रत्यया: । अत्रोपपदभूतायाः क्रियायाः कृत एव भावप्रत्यआचम्य चाम्बु तृषितः करकोशपेयम्,
यान्तो धातुः प्रयुज्यत इदि तादर्थ्य चतुयव सिद्ध सूत्रवैयर्थ्यभावानु रक्तललनासुरतः शपेयम् । माशङ्कय- तादर्थ्यस्य प्रत्ययेनैवोक्तत्वात्- चतुर्थी न जीयेय येन कविना यमकैः परेण, प्राप्नोतीत्यादि समाधानभुक्तं बृहवृत्तौ। तथा च नेयं तस्मै बहेयमुदकं घटखपरेण ॥” इति
चतुर्थी तादार्थाऽपितु तुमर्थव । यद्यपि तुमर्थोऽपि घमादिघटखर्परकवेः प्रयोगे तृतीया । शुद्ध यशुद्धी सत्या त्य- भिरेव प्रतिपादितस्तथापि अत्यन्तस्वाथिकानामपि प्रत्ययानां प्रतिज्ञे बोध्ये।
शास्त्रकारैविधानात् स्वाथार्थेवेयमपीति,तुमोऽर्थमेवानुवदति ।