Page Text
________________
चतुर्थ्यर्थप्रकाशः त्वद्दोवंशीकृतविशाखमुखावलोक
यस्य प्रवृत्तेः स्पृहणीय इत्यत्र कृत्यप्रत्ययस्य सम्प्रदानार्थवीडाविदीर्णहृदया स्पृहयांबभूव ॥"
त्वात् । एतेन इत्यत्र परशुरामस्तुती पार्वत्या रेणुकासदृशी भवेय
"परस्परेण स्पृहणीयशोभं मित्यभिलाषः । तत्राभिलाषे रेणुकाविषयत्वस्यानपायान्न
न चेदिदं द्वन्द्वमयोजयिष्यत् । चतुर्थ्या अनुपपत्तिः । यदि च विषयत्वमानस्य चतुर्थ्यत्वे
अस्मिन्द्वये रूपविधानयत्नः पुष्पत्वं स्पृहयतीति प्रयोगापत्तिरिति- उद्देश्यत्वमेवात्र
पत्युः प्रजानां विफलोऽभविष्यत् ॥" चतुर्थार्थ इत्युच्यते तहिं प्रकृतप्रयोगे परशुरामजनन्या रेणु
इति ( रघुवंशः स०६) कालिदासादिप्रयोगा अपि कायाः तत् नास्ति कि तु तत्सादृश्यस्टोति यस्यै भगवती
समाहिताः । स्पृहयतीति चतुर्थी कथमपुपपद्य तेत्युच्यते, तदा स्वीक्रियतां तादात्म्येनोद्देश्यप्रकारकोऽभिलाषः घात्वर्थः । मुनिरहं स्या- हरदत्तस्तु यत्रेच्छामात्रार्थत्वात् फलावाचकः स्पृहिस्तत्र मितीच्छाकारदर्शनात, मुनिरिष्टसाधनम् मुनिरहमिति ज्ञान- विषयत्वमुद्देश्यत्वं वा 'चतुर्थ्यर्थः यत्र च विषयतास्वरूपद्वगेन विशिष्टज्ञानेन वा तथाविधेच्छाजमनसंभवात् । तथा फलवाचकस्तत्र कर्मप्रत्ययो निराबाध एव । अत एव चोक्तस्थले परशुरामजननी ( रेणुका ) भवेयमित्यभिलाष "स्पृहयन्ति गुणान्मनीषिणः परिवादं तु परस्य दुर्जनाः" एव स्पृहा तत्र रेणुकाया उद्देश्यत्वं निराबाधमिति चतुर्थ्या इति । एवं च स्पृहणीय इत्यादौ कमण्टोव कृत्यप्रत्ययः । नानुपपत्तिरिति सम्प्रदायः । वस्तुतस्तु पुष्पेभ्यः स्पृहयती- यत्र च विषयता शेषत्वेन विवक्षिता तत्र शेषषष्ठ्येव । त्यत्र पुष्पादीनां सिद्धत्वादुद्देश्यत्वं न सम्भवतीति नोद्देश्यत्वं यथा कुमार्य इव कान्तस्य त्रस्यन्ति स्पृहयन्ति च" इत्यत्रेचतुर्थ्यर्थः, किंतु सूत्रे आप्यपदोपादानात् आप्तिविषय एव । त्याह । आप्यं आप्तिविषयः, आप्तिश्च सम्बन्धः सैव चात्र चतु
वस्तुतस्तु यत्र स्पृहेरुत्कटेच्छार्थस्तत्रैवाप्तिश्चतुर्थ्यर्थः, र्थ्यर्थः । स च पुष्पेभ्यः स्पृहयतीत्यत्र स्वत्वं संयोगश्च । यत्र चेच्छासामान्यमर्थस्तत्र चतुर्थ्या अप्रसक्तेनं कर्मप्रत्ययारेणुकारी स्पृहयतीत्यत्र तादात्म्यसम्बन्धस्तूद्देश्यितया स्पृहाया- नपपत्तिः । एतदेव च सम्प्रदानसंज्ञापक्षे धातोरकमकत्वमन्वेति, तथा चपुष्पसंयोगस्पृहाश्रयः, रेणुकातादात्म्यस्पृहाश्रय मित्यादि वृत्तिग्रन्थेनापि प्रतिपादितम् । उत्कटेच्छार्थकतया इत्येवंप्रकारेणान्वयबोधः । कान्तस्य स्पृहेत्यत्र शेषष्ठ्या
रुच्यर्थकत्वेऽपि स्पृहेोगे ईप्सिते ( आप्ये) चतुर्थीविधानं विषयत्वमर्थः स्पृहायामन्वेति ।
प्रीयमाणे निषेधमपि सूचयति । अतश्चैत्राय पुष्पेभ्यः स्पृ__ ननु स्पृहण ईप्सायामिति धात्वर्थनिर्देशन स्पृहेरिच्छा
यतीति न प्रयोगः, इति आप्यग्रहणं प्रीयमाणेऽधिकरणे च र्थकत्वं, तत्रेच्छामात्रार्थकत्वे फलावाचकत्वादकर्मकत्वं
सम्प्रदानता निषेधार्थमतः पुष्पेभ्यो वने स्पहयतीत्यत्र वनस्य विषयतारूपफलवाचकत्वेऽपि विषये निरवकाशया सम्प्रदान
न सम्प्रदानसंज्ञेति- आध्यमिति किमिति पदकृत्यप्रदर्शनेन संज्ञया कर्मसंज्ञाबाधाद् ईप्सितभेदस्य कर्मप्रत्ययार्थस्यानन्व- सूचितमिति ॥२।२।२६।। याद्वा कर्मप्रत्ययानुत्पत्तेः,
"स्पहणीयगुण महात्मभिश्चरिते वर्मनि यच्छतां मनः । विधिहेतुरहेतुरागसां विनिपातोऽपि समः समुन्नतेः । क्रुद्-द्रुहेासूयार्थर्य प्रति कोपः ॥२२॥२७॥
इति भारविकविप्रयोगादिषु कृत्यप्रत्ययानुपपत्तिः इति क्रोध-द्रोह-ईर्ष्या-असूया-एतदर्थकैर्धातुभिर्योगे कोपचेत, नः दानीयो विष इत्यादिप्रयोगदर्शनात सम्प्रदानेऽप्यनी- विषयस्य सम्प्रदानसंज्ञा विधीयते, ततश्च चतुर्थी भवति ।
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |