Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 47

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
लक्षणाऽसंभवात् , शक्यार्थबाधे हि लक्षणा भवति। न च 'घट- महाभाष्ये-“लादेशे सर्वस्य प्रसङ्गोऽविशेषात् [वार्तिकम् ]" 40 मान्य'इत्यादौ घटशब्दस्य-शब्दार्थकतामाश्रित्य शब्दस्यानयनं । “लादेशे सर्वस्य प्रसङ्गः, सर्वस्य लकारस्य प्राप्नोति, अस्यापि कथं स्यादिति बाधं प्रतिसन्धाय तस्य कम्बुग्रीवादिमति लक्षणेति | प्राप्नोति-लुनाति लभते, किं कारणम् ? अविशेषात्, न हि कस्यचित् प्रतिपत्तुर्गोचरी भवति; एवं 'घटमुचारय' इत्यत्रापि | कश्चिद् विशेष उपादीयते-एवंजातीयस्य लकारस्यादेशो भवतीति, 5 योजनीयम् । न चार्थे प्रचुरः प्रयोगः शब्दे चाल्प इति प्रयोग- अनुपादीयमाने विशेषे सर्वप्रसङ्गः, ततः समाधानवार्तिकम्प्राचुर्येणार्थे [कम्बुग्रीवादिमति] घटपदस्य शक्तिः, शब्दे तस्य ! 'अर्थवद्हणात् सिद्धम्' इति, भाष्यम्-“अर्थवतो लकारस्य 45 लक्षणेति निर्णेयम्, प्रयोगप्राचुर्यस्य प्रसिद्धयप्रसिद्धिनियामकत्वेऽपि । ग्रहणम्, न चैषोऽर्थवान्” इति ततः, आक्षेपवार्तिकम्-"अर्थशक्तिनियामकत्वस्यादर्शनात् , लक्षणामूलस्य बाधप्रतिसन्धानस्य बद्हणात् सिद्धमिति चेन्न वर्णग्रहणेषु' इति, भाष्यम्--"अर्थ
शब्दार्थत्वपक्षेऽप्यदर्शनाच्च । न च व्यवहारेण शक्तिनिर्णयः, । वद्हणात् सिद्धमिति चेत् ? तन्न, किं कारणम् ? वर्णग्रहणमिदम् , 10 व्यवहारस्य पूर्वरीत्योभयत्र तुल्यत्वात् । एवं च
| न चैतद्वर्णग्रहणेषु भवति-'अर्थवद्हणे नानर्थक्रस्य" इति । अत्र "न सोऽस्ति प्रत्ययो लोके, यः शब्दानुगमारते। कैयट:-"लस्येत्यत्र लकारेऽकार उच्चारणार्थः, ततश्च वर्णमात्र-50 अनुविद्धमिव ज्ञानं सर्वे शब्देन भासते ॥"
स्यायं निर्देशः, वर्णनिर्देशेषु विद्यमानाऽप्यर्थवत्ता शब्देन नाश्रिता, इति वाक्यपदीयेनार्थबोधेऽपि शब्दस्यापि शाब्दबोधे भान- | वर्णरूपमात्रस्याश्रयणात् । तथा च यस्येति लोपोऽनर्थकस्याऽपि मिति प्रमाणतयोदाहर्तुं शक्यमेव, एवं च शब्दस्य शब्देऽर्थे च ! भवात
भवति-दैवदत्तिरिति”इति । अयमाशयः-पाणिनीये तन्त्रे लडा15 शक्तिरभ्युपेयैव । तथा च 'घटमानय' इत्यादौ घटशब्दवाच्यं |
दयो दश लकारा आस्थिताः, तेषां स्थाने एव त्यादय आदेशा कम्बुग्रीवादिमन्तमर्थमानय घटमचारय' इत्यादी घटरूपार्थबोध ! भवन्ति, तत्र चादेशविधायक "लस्य” [पा० ३. ४. ७७.155 'घट'शब्दमुच्चारयेति क्रमेण बोधो जायते। तत्र शब्दविशिष्टेऽर्थे, .
म. इति सूत्रं, तत्रेयमाशङ्का-इहाविशेषेण लस्यादेशो विधीयत इति अर्थविशिष्टे शब्दे च शब्दानां शक्तिकल्पने शक्यतावच्छेदके !
'लुनाति, लभते' इत्यादिषु धात्ववयवलकारस्यापि त्यादय गौरवात्, लाघवात् सर्वेषां शब्दाना खवृत्तिश्रूयमाणानुपूर्व्य- |
। आदेशाः स्युरिति, तत्र *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य* इति 20 वच्छिन्ने, घटत्वादितत्तद्रूपावच्छिन्ने च खण्डशः शक्तिः कल्प्यते,
परिभाषया-न्यायेन वारण न सम्भवति, तत्र वर्णमात्रस्याखवृत्तीत्यत्र स्वपदं शक्तपदपरम्, यथा-'घट' इति शक्तं पदम् ,
श्रितत्वेनास्य न्यायस्याप्रवृत्तेरिति, तत्र च [लस्येति ] विशिष्ठ- 60
रूपोपादानमाश्रितं तदर्थमिति वर्णग्रहणे नास्य प्रवृत्तिरिति सिद्धम् , तद्वृत्तिः श्रूयमाणा या आनुपूर्वी-घकारोत्तराकारोत्तरटकारोत्तरा-!
एतद्भाष्यप्रकरणाच वर्णानामर्थविशिष्ट वर्णे एका शक्तिरपरा च कारत्वरूपा, तयाऽवच्छिन्नं घट इति पदम् , तत्र घटत्वादि यत् प्रातिखिक रूपं प्रवृत्तिनिमित्तभूतं तदवच्छिन्ने च कम्बुग्रीवादि
वर्णमात्रे । तथा च शास्त्रे वर्णो यत्र उपात्तो वर्तते तत्र लोक 25 मति व्यक्तिविशेषे खण्डशः शक्तिरिति तात्पर्यम् । लोके आनय
इवार्थविशेष्यकबोधे कार्याणां बाधादपरा या वर्णमात्रनिरूपिता नादिकार्यस्य शब्दे बाधादर्थस्य विशेष्यतया शब्दस्य चार्थे
शक्तिस्तयैव वर्णमात्रस्य बोधः, न तु विशिष्टस्पोपादान इवार्थ-65
विशिष्टवर्णबोधः, इति तत्रानर्थकस्यापि वर्णस्य ग्रहणं भवति । विशेषणतया बोधः, शास्त्रे च "जातौ राज्ञः" [६. १. ९२.] |
अर्थवैशिष्टधं च शब्दे स्वविषयकबोधजनकत्वेन तात्पर्यविषयत्वइत्यादौ मांसपिण्डविशेषरूपस्यार्थस्य प्रत्ययेन सहान्वयासंभवात्
सम्बन्धेन, तथा च "तीयं हित्कार्ये वा” [ १. ४. १४.] इति शब्दस्य विशेष्यतयाऽर्थस्य च शब्दे विशेषणतया बोधः । तथा च
सूत्रे समुपादीयमानस्तीयशब्दः पूरणार्थविषयकबोधजनकत्वेन 30 तत्तदर्थविशिष्टे शब्दे तत्तत्कार्यमिति व्याकरणशास्त्रे निर्णयः । तथा
तात्पर्यवानिति तत्र तदर्थवैशिष्टयं सिद्धमिति जातीयरिघटितस्य 70 चायं न्यायः फलित इति नात्र ज्ञापकाकासा, तदुक्तं नागेशेन
तीयस्य तादृशार्थबोधजनकत्वाभावेन न तस्य ग्रहणम् । एतेन परिभाषेन्दुशेखरे एतत्परिभाषाव्याख्यानावसरे 'विशिष्टरूपो.
: “बोधकत्वसम्बन्धेनार्थवैशिष्ट्ये यदि बोधकता फलोपधायकतापादाने उपस्थितस्यार्थस्य विशेषणतयाऽन्वयसम्भवे तत्त्यागे कार्याव्यवहितप्राक्क्षणावच्छेदेन कार्याधिकरणवृत्तित्वरूपा, तदा मानाभावोऽस्या मूलमिति, विशिष्टरूपोपादान इत्युक्त्या च यदा प्रतिबन्धकक्शाद् बोधाभावस्तदा 'द्वितीयस्मै' इत्यादावपि 35 आनुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकपदोपादान एवायं न्यायः | स्मायादेशो न स्यात्, यदि च खरूपयोग्यतैव बोधकता, सा च 75
प्रवर्तते, न तु वर्णोपादाने, एकस्मिन् वर्षे पूर्वापरवर्णान्तराभावेन ! बोधजनकतावच्छेदकानुपूर्वीरूपा, तर्हि पटुजातीयायेत्यादावपि विशिष्टरूपत्वाभावात् । तथा च यत्र वर्णमात्रोपादानं तत्र नायं : तादृशानुपूर्व्याः, सत्त्वेन स्मायादेशप्रसङ्गः" इत्यपास्तम् , तात्पीन्यायः प्रवर्तत इति वर्णानामनर्थकानां सार्थकानां च ग्रहणं | यविशेष्यतापर्याप्तेर्जातीयशब्दघटकतीयशब्देऽभावात् सिद्धान्ते भवति, तदुक्तं “लस्य" [पा० सू० ३. ४. ७७.] इति सूत्रे दोषाभावात् । यद्यपि लोकेऽर्थबोधकता 'द्वितीय' इत्यादिसमुदाय