Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 30

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
AruarAmARAMATIPAanaianRSIAAAAAAAAAAAAPronhram
अत्रांशे ज्ञापकं तु "हिणोरप्चिति व्यो"। ४.३. १५.] इति | अनित्यत्वज्ञापकोपन्यासं विना तादृशरूपाणामसिद्धया तदनु-40 सूत्रेण यत्वविधानम् , तद्धि यन्तीत्यादौ "धातोरिवर्णोवर्णस्येयुव रोधेनानित्यत्वकल्पनस्यायुक्तत्वात् , बृहदुत्त्यादौ 'अयांचके' स्वरे प्रत्यये" [२.१.५०.] इति सूत्रेण प्राप्तस्येयो बाध- | इत्यस्यैवोदाहृतत्वात् , एकत्रैव लक्ष्ये नित्यत्यानित्यत्वयोरुभयोरानार्थम् , अनेन चेयादेश इवर्णान्तस्य विधीयते न चेण्धातु- | श्रयणस्यानौचित्याच्च, यत्तु 'ईये' इत्यादिरूपाणां निराकरणा5 रिवन्त इति तस्याप्रात्या "इवर्णादेरस्वे स्वरे यवरलम्" | भावेन 'अप्रतिषिद्ध संमतं भवति' इति न्यायात् तेषां सम्मतत्व[१. २. २१.] इत्यनेनैव यादेशे सिद्धे व्यर्थमेव तत् स्यादित्ये- मित्युक्तं, तदपि न, तेषां क्वापि प्रसिद्धत्व एव तन्निरासस्यावश्यकत्व- 45 कस्मिन्नपि तदन्तत्वं कल्पयतीति इण्धातोरिवर्णान्तत्वं भवति, मिति तदनिरासेन तेषामनभिधानत्वमेव स्वीकार्यम् , पाणिनीये ततश्चेयादेशो मा भूदिति यविधानचारितार्थ्यमिति ॥ ५॥ । | व्याकरणे च "आद्यन्तवदेकस्मिन्" [ पा० सू० १. १. २१.]
इति सूत्रेऽस्य सूत्रस्याव्यापकत्वेन केवलमाद्यन्तापदिष्टकार्यमात्र*आद्यन्तवदेकस्मिन् ॥ ५॥
साधकत्वेन व्यापक वचनमाश्रितमेतत्स्थाने, तद्धि 'व्यपदेशि10 त०--अत्र एकस्मिन्नित्यत्रैकपदस्य संख्यापरत्वेन व्याख्यानं । वदेकस्मिन्' इति । तथा हि भाष्यम् “तत्र व्यपदेशिवद्वचनम् , 50
कैश्चित् कृतं, तन्न शोभनम्-बहुषु सत्स्वपि एकस्य विद्यमानत्वेन । तत्र व्यपदेशिवद्रावो वक्तव्यः, व्यपदेशिवदेकस्मिन् कार्य भवतीति तत्राप्येकस्मिन्नेवाद्यन्तवद्भावः स्यादिति तन्मात्रे कार्यप्रसक्तिः, वक्तव्यम्, किं प्रयोजनम् ? एकाचो द्वे प्रथमार्थम् , वक्ष्यति तथा च सभासन्नयनशब्दे आकारस्यादित्वे तस्य 'दु' संज्ञा स्या- | एकाचो द्वे प्रथमस्येति बहुव्रीहिनिर्देश इति, तस्मिन् क्रियमाणे दिति तत्र भव इत्यर्थे “दोरीयः”[६. ३. ३२.] इतीयप्रत्ययः | इहैव स्यात् 'पपाच, पपाठ', 'इयाय, आर' इत्यत्र न स्यात्, 15 स्यात् । तथा दरिद्राधातोरिकारस्याप्यन्तत्वं स्यादिति तत इवा- व्यपदेशिवदेकस्मिन् कार्य भवतीति सिद्धं भवति" इति । अय-55
न्तलक्षणोऽल् प्रत्ययः स्यात् । किञ्च आद्यन्तवदित्यस्य 'आदि- माशयः- आद्यन्तवदेकस्मिन्' इत्येतावत्युक्ते हि यत्रादित्वव्यवत्वेनान्तत्वेन च प्रकल्प्य' इति व्याख्यानमादिवत् अन्तदि- हारोऽन्तत्वव्यवहारो मुख्यो न प्राप्नोति तन तद्वयवहारनिमित्तकत्यर्थकं प्रथमान्ताद् वत्प्रत्यय इत्याशयकं प्रतिभाति, तदपि न ! कार्य स्यादित्येव लभ्यते । यत्रैकस्मिन् समुदायव्यवहारनिबन्धनं
साधु-एकस्मिन्नित्यस्य सप्तम्यन्तस्योपमेयत्वेन उपमानभूतादपि कार्यमिष्टं तन्न स्यात् , यथा “आद्योऽश एकखरः" [४. १. 20 तस्या एवं विभक्तरौचित्यादुपमानोपमेययोः समान विभक्तित्वस्य | २.1 इत्यनेन अनेकवरस्य धातोरेकस्वरस्यांशस्य द्वित्वं विधी-60 सर्वसम्मतत्वात् , भिन्न विभक्तिकत्वे चोपमानोपमेयभावो न
L, भिन्नावभाक्तकत्व चापमानापमयभावा न । यते, तत्र एकस्वरशब्दे बहुव्रीहिः, अन्यथा स्वरमात्रस्यैव द्वित्वं स्यात् , स्पष्टं चेदं सर्वम् “आद्यन्तवदेकस्मिन्" [पा० १. १. !
स्यात्, न तु स्वरविशिष्टस्यांशस्य, तथा च एकः खरो यत्रेत्यर्थेऽन्य२१.] इति सूत्रे कैयटे, तथा हि-एकशब्दोऽसहायवाची, न
पदार्थस्य समुदायस्यावश्यकत्वेन 'इयाय, आर' इत्यादौ द्वित्वं न संख्यावाची. बहुष्वपि व्यवस्थितैकत्वसंख्यास्तीति किमेकस्मि- स्थात्, तत्र धातोः स्वरमात्ररूपत्वात् , न च स व्यवहारः ॐ नित्यनेन कृतं स्यात् ?, एकस्मिजित्युपमेये सप्तमीनिर्देशात् [एकस्वरत्वव्यवहारः] प्रकृतेन न्यायेन प्राप्त इति तदर्थ व्यप-65
आद्यन्तवदिति सप्तम्यन्ताद् वतिर्विज्ञायते, यथा मथुरावत् | देशिवदेकस्मिन्निति वक्तव्यम् । एवं प्रत्ययावयवे प्रत्ययस्वपाटलिपुत्रे प्राकार इति । द्वयोह्युपमानोपमेययोराधाराधेयभाव- व्यवहारस्य प्रत्ययेऽपि प्रत्ययावयवत्वव्यवहाराश्च तत्र तत्रावश्यसम्बन्धबोधनाय वाक्यं प्रयुज्यते, यदि च तयोभिन्नविभक्ति- | कस्य सिद्ध्यर्थमपीदं वक्तव्यम् । अस्य चायमर्थः-निमित्तसद्भावा
कत्वं स्यात् तदोपमानोपमेयभाव एव न गम्येतेति । व्याख्यातं | मुख्यो व्यपदेशो यस्यास्ति स व्यपदेशी, यस्तु व्यपदेशहेत्व30 चेदं पूर्वोक्ताशयपरत्वेनोड्योते नागेशेन । तथा चाद्यन्तयोः भावादविद्यमानव्यपदेशः स तेन तुल्यं वर्तते कार्य प्रतीति व्यप-70
सतोरिवेत्याद्यन्तवत् इत्यर्थः । अत्र मतुप्रत्ययान्तत्वेन ध्याख्या- देशिवद्भवतीत्युच्यते । अत्र च न ज्ञापकाद्यपेक्षेत्यपि “अवनमपि न मनोहरम् , अस्यातिदेशशास्त्रत्वेनेवार्थस्यैव वतेयुक्त- | चनालोकविज्ञानात् सिद्धम्" इति वार्तिकेनोक्तं तत्रैव भाष्ये, त्वात् , मत्वर्थीयमतुप्रत्ययान्तमास्थाय आद्यन्तयोः सतोरिव तच्च बहुभिदृष्टान्तः प्रसाधितम् । तत्राय निष्कर्षः----यथा बहुषु
कार्य मन्तव्यमिति इवार्थत्वेन व्याख्यानं च कथं सङ्गच्छेत?, पुत्रेषु सत्सु 'अयं मे ज्येष्ठः, अयं मे मध्यमः, अयं मे कनिष्ठः' 35 तथा च पूर्वापरविरुद्धमिवेदं स्यात् । अस्य च न्यायस्य लोक- । इत्येतदुपपन्न भवति, तथैकस्मिन्नपि 'अयमेव ज्येष्ठः कनिष्ठो75 सिद्धत्वमेवेति नात्र ज्ञापकापेक्षा तथापि अभ्युम्चयाय ज्ञापकमप्यु- | मध्यमो वा' इति व्यवहारः क्रियत एव । यथा वा पन्यस्तम्, लोकसिद्धत्वं चास्याने प्रतिपादयिष्यते । आदिवद्वय- बहुकृत्वोऽपि प्रसूता प्रथमपुत्रेण काचिद्धन्यते, तथा याऽप्यने पदेशांशेऽस्य न्यायस्यानित्यत्वमपि कैश्चिदुक्तम् , तत्फलं च 'ईये, | प्रसोष्यते साऽपि काचित् पूर्वोत्पन्नेन पुत्रेण हन्यत इति ईयावे इत्यादिरूपसिद्धिरिति कथितम्, तदपि न मनोहरम्, तत्र प्रथमगण हतेति मुख्यः प्रयोगः, किन्तु या नापि