Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 213

[ द्वितीयोल्लासे न्यायः 49] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः / 193 भयोग्रहणे प्रसक्त *प्रत्ययाप्रत्यययोः इति न्यायस्य व्यवस्थार्थ- | भवति / अस्य च लक्ष्यानुरोधादप्रवृत्तिरपि, तथा च राजानमवतारः स्यात्, न तु तथाऽस्ति, "ध्व' इत्यस्य प्रत्ययभिन्न-माख्यादरराजादित्यत्रान्त्यस्वरादिलोपस्य अन्रूपस्वरव्यञ्जनोस्थार्थवतोऽलभ्यमानत्वात् / तथा च प्रत्ययग्रहणवैयर्थ्यशङ्का भयस्थानजत्वेऽपि स्वरादेशताव्यपदेश एव भवति, न तु *अर्थवद्रहण न्यायमूलिकैव / उत्तरं च अर्थवद्हण न्यायस्य व्यञ्जनादेशताव्यपदेशः, तद्व्यपदेशे सति हि असमानलोपित्वा5 विशिष्टरूपोपादानविषयकत्वेनात्र तस्याऽपि न प्रवृत्तिः, नवा दुपान्त्यहस्वसन्वभावादिप्रवृत्तावरीरजदिति स्यात् / वस्तुतस्तु 45 *प्रत्यया-प्रत्यययो:०* इत्यस्य प्रवृत्तिः ध्व'शब्दमात्रस्य : मानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः इति न्यायेनैवात्र व्यञ्जनादेशत्वप्रत्ययत्वाभावात् , 'ध्वम्' इत्यस्यध्वे' इत्यस्य वा प्रत्ययत्वात्, व्यपदेशाय न्यायो न प्रवर्ततेति तदर्थमस्थानोजस्त्वं नाश्रयतथा चात्र निर्णायकाभावात् तादृशानुपूर्वीमात्रग्रहणप्रसक्तीशीयमिति युक्तम् // 49 / / प्रकृते च तादृशानुपूर्वीमत्त्वात् सूत्रस्य प्रवृत्तिः स्यादिति ! 10 तद्वारणाय प्रत्ययग्रहणम् / यद्यपि 'ध्व'मात्रस्य प्रत्ययत्वम *उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाकरः // 49 // प्रसिद्धमेवेति प्रत्ययग्रहणे कृतेऽसम्भव एव सूत्रलक्ष्यस्य त०-अन्यतर इत्युक्तत्वादेकदा नोभयव्यपदेशः, अत एव 50 स्यादिति वक्तुं शक्यते तथापि प्रत्ययपदस्य प्रत्ययसम्बन्धिनि 'अभीयात्' इत्यत्र "आशिषीणः" [4. 3. 107.1 इति हखो लक्षणया प्रत्ययसम्बन्धिनि ध्वशब्दे परे इत्यर्थान्न दोष इति , न भवति, अत्र धातूपसगेकायेत्वेनान्तरङ्गत्वाद् दीर्घ कृते उपस तत्त्वम् / न्यायस्योदाहरणं यथा-ईपि गत्यादौ" इति धातो- गोत् परस्येणोऽभावात् ; यदि चोभयस्थाननिष्पन्नस्टकारस्य पर्व15 राङ्पूर्वात् घ्यणि-एण्य इति, ततस्तस्य प्रेण योगे 'प्र+एष्य' / स्था / स्थानिव्यपदेशः क्रियेत तर्हि उपसर्गत्वसत्त्वेऽपि ततः परस्येणोइति स्थिती आङ्-ईतोः स्थाने निष्पन्नस्यैकारस्य यदा प्रकृत ऽभावः, यदि च धात्वादेशत्वव्यपदेशस्तर्हि इकाररहितस्योपसर्गत्व-55 न्यायेन भाडादेशत्वं तदा “ओमाडि" [1. 2. 18.] | / मेवालभ्यम् , उभयव्यपदेशस्तु नैव भवति, अन्यतरपदोइत्यल्लोपे प्रेष्य इति भवति; धात्वादेशत्वे च सति "उपसर्गः / पादानात्, इति हखो न भवति / यद्यपि लौकिकदृष्टान्तेन मातास्थानिणेधेदोति" [1. 2. 19.] इत्यल्लोपः प्रामोति, तं। पित्रोः पुत्रस्यान्यतरेणोभाभ्यां च व्यपदेश इतीहापि तथा प्रानोति, 20 प्रबाध्य विशेष विहितत्वात "प्रस्यैषैष्योटोदय हे स्वरेण" | तथापि दृष्टान्तदाष्टोन्तिकयोः सर्वांशेन साम्ये मानाभावादन [1, 2. 14.] इत्यत्वं च प्राप्तमपि न भवति यस्मिन् प्राप्ते लक्ष्यानुरोधादुभयव्यपदेश एकदा न भवति / कार्यार्थ हि व्यप- 80 यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको भवति इति न्यायात् / देशः, लौकिकदृष्टान्ते च व्यपदेशमात्रं न तु तत्तन्निमित्तं कार्यतथा चात्र प्राचां ग्रन्थे प्रैप्य इति रूपमपि भवतीति यदुक्तं मवश्यं भावि, प्रकृते च व्यपदेशेन कार्य स्यादिति तस्यानिष्टत्वेन तद् बृहद्वृत्तिग्रन्थविरुद्ध मिति प्रतिभाति / तथाहि-तेषां ग्रन्थः-! नोभयव्यपदेश इति / अत्र “आ+ईष्यः एष्यः, 'प्र+एण्यः' 25 “यदा तु धात्वादेशत्वं तदा "उपसर्गस्यानिणेधेदोति" इति स्थितावस्य न्यायस्योभयथा-पूर्वव्यपदेशेन परव्यपदेशेन च [1. 2. 19.] इत्यनेन प्रस्यालोपः प्राप्नोति परं तं बाधित्वा प्रवृत्ती-प्रेष्यः, प्रेष्यः' इति रूपद्वयं प्राचीन रुदाहृतं, तच वृत्तौ 65 प्रतिक्षिप्तमपि तत्रत्यविशेषस्यास्माभिवृहन्यासानुसन्धाने प्रदर्शितविशेषविहितत्वात् "प्रस्यैषैष्योढोढयूहे स्वरेण" [1. 2. 14.] | इत्यैत्वे प्रैष्य इति स्यात्" इति। बृहद्वृत्तिग्रन्थश्चात्रैव सूत्रे | स्यात्रापि दिक्प्रदर्शनं क्रियते, तथाहि-तत्र कथं 'प्रेषः प्रेष्यः' "कथं प्रेषः प्रेष्यः? ईथे ईध्ये च भविष्यति, यदापि 'आईष्य | इति बृहदत्तिप्रतीकमित्थमवताये व्याख्यातम्-"ननु प्रशब्दात् 30 एण्यः' तदापि “ओमाङि"[ 1. 2. 18.] इत्यवर्णलोपे प्रेष्य परतया 'एषः, एष्यः' इत्यनयोः स्थितौ नित्य एव ऐकारादेशोऽनेन ["प्रस्यैषैष्य." इत्यादिसूत्रेण ] भवेदिति 'प्रेषः प्रेष्यः' इत्येवं 10 इत्येव भवति यस्मिन् प्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको भवति इति न्यायात्, “उपसर्गस्यानिणेघेदोति" [1.2. श्रूयमाणे रूपे नौन्चित्यमञ्चत इत्याह-कथं प्रेषः प्रेष्य इति, "प्रैषः 19.] इत्यस्यैवार्य बाधको, न “ओमाडि" [1. 2. 18.] प्रैष्यः' इत्येव स्यातामिति प्रष्टुराशयः / समाधत्ते-ईषे इध्ये च भविष्यतीति, "ईष उञ्छे' इत्यतः "ईषि गति-हिंसा-दर्शनेषु" इत्यस्य" इति / तथा च यदा "आईब्य' इति स्थिते एत्वं इत्यतो वा घनि ध्यणि च-ईष ईष्य इति, तयोः प्रशब्दात् परतया 35 भवति, तस्य च धात्वादेशत्वं विज्ञायते तदा “उपसर्गस्य" स्थितौ "अवर्णस्य." { 1. 2. 6.] इत्येत्वे-प्रेषः [प्रेषणार्थे 75 [1. 2. 19.] इति यदिह प्राप्तं तत् "प्रस्यैष०" [1. 2. 14.] इत्यादिना बाध्य, किन्तु “ओमाङि" [1. 2. 18.] पीडनार्थे ] प्रेष्यः [ दासे पीउनीये चार्थे ] निष्पद्येते, तत्र 'एषः, इति तत्र प्रवर्ततेवेति प्रेष्य इत्येव रूपं, न तु प्रेष्य इति एष्यः, इति प्रशब्दात् परतो विजानतो भ्रान्तस्यैतद्रूपानौचित्यविज्ञेयम् / विशेषश्च विवरणे स्पष्टीक्रतः। तथा च न्यायसंग्रहे ! शङ्कवानुचिता, अस्य सूत्रस्याप्राप्तेिरेवेति समाधातुराशयः / ननु 40 प्राचां प्रैष्य इति रूपप्रदर्शनमेतहन्थप्रतिकूलमिति व्यक्ती-। 'ईषः, ईष्यः' इत्यनयोः परत्वेऽस्य सूत्रस्य प्राप्तिरेव नास्तीत्यतो. 25 न्यायसमु.