Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 116

९६
20
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ द्वितीयोल्लासे न्याय: १ ]
|
इत्यत्र पणीत्युक्तेः केवलस्यैव पणेर्यहणं यद्यपि प्राप्नोति, तथापि प्रकृतन्यायसाहाय्येन स्वार्थिकायप्रत्ययान्तरस्यापि ग्रहणं भवति, तेन शतस्य शतं वा अपमित्यादाविव शतस्य शतं वा अपणा यीदित्यादावपि “विनिमेय द्यूत०” [ २.२.१६. ] इत्यनेन 5 व्याप्यस्य वा कर्मसंज्ञा भवति । नामरूपप्रकृतिग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तग्रहणं यथा- ग्रामात् परस्मिन् देशे वसतीत्यादौ केवलपरशब्दयोगे इव ग्रामात् परस्ताद् वसतीत्यादावपि ग्रामशब्दात् “प्रभुत्यन्यार्थ०” [ २. २. ७५. ] इति दिग्योगलक्षणा पञ्चमी सिद्धा, परस्तादित्यत्र च “पराचरात् स्तात्” [ ७.२ ११६.] 10 इति सूत्रेण स्वार्थिकः स्वात्प्रत्ययो भवति । अयं च न्यायः ।
[ ३.४. २. ] "ऋतेयः” [ ३.४.३. ] इत्यादीनि आख्यातेषु " वर्णाऽव्ययात् खरूपे कारः " [ ७२. १५६.] "रादेफः " [ ७.२.१५७. ] "नाम-रूप- भागाद् धेयः " 10 [७२.१५८. ] इत्यादीनि च तद्धितेषु । न चायादिषु सन्नपि समाविष्टः, स च “गुप्-तिजोः गर्हा क्षान्तौ सन्" [ ३.४ ५. ] "कितः संशय- प्रतीका रे” [ ३. ४. ६. ] इति सूत्राभ्यामर्थविशेषेषु विहितः, जुगुप्सते, तितिक्षते विचिकित्सति, चिकित्सतीत्यादी च ते तेऽर्थाः प्रकृतितः पृथगवभासन्तेऽपीति कथमायादीनां 45 सर्वेषां स्वार्थिकत्वमित्युक्तमिति वाच्यम्, यतो धातूनामनेकार्थत्वेन गहदीनां धात्वर्थत्वमेव न तूपाधिविशेषत्वम्, गद्यर्थे वर्त्त
|
0—————
कमेर्णिङो किरणेनानित्य इति ज्ञायते, अन्यथा कमेर्डित्वेन | मानाद् गुप्यादेरेयं प्रत्ययो विधीयत इत्यर्थाश्रयणात्, तथा च ण्यन्तस्यापि प्रकृतिग्रहणेन ग्रहणादात्मनेपदे सिद्धे तदर्थं कृतस्य संशयाद्यर्थानां प्रकृत्यर्थत्वमेव न तूपाधिविशेषत्वम् उपाधिर्हि मिङो ङित्वस्य वैयथ्यं स्यादेव ततश्च व्यर्थीभूतं तदस्य न्याय- प्रकृत्यर्थभिन्नः सन् प्रकृत्यर्थविशेषको भवति । तमबादयस्तद्धितास्तु स्यानित्यत्वं ज्ञापयतीति कमेर्ण्यन्तादात्मनेपद नित्यतायै तस्य प्रकृत्यर्थादधिकं प्रकृष्टाद्यर्थमुपाधिमपेक्षन्त इत्यायादितः कारा15 स्वांशे चारितार्थ्यम्, फलं च पणायतीत्यादौ पणधातोरिदित्त्वेऽपि दितश्च भिन्नाः, यथा - बहूनां मध्ये प्रकृष्ट आढ्यः [ आढ्यतमः ] नात्मनेपदमिति विशेषश्व प्रतिपादयिष्यते ॥ १ ॥ इत्यर्थे “प्रकृष्टे तमप्” [ ७. ३. ५. ] इत्यादि, परन्तु तत्रापि प्रकृष्टादयोऽर्था प्रकृत्यर्थ विशेषणीभूता अपि प्रकृतित एवावसीयन्ते, प्रत्ययानां तत्र योतकतामात्रम्, समुच्चयाद्यर्थानां द्योतकत्वं यथा चादीनाम् । एवं च तद्धितस्वार्थिकेषु द्विविधत्त्रम् - प्रकृत्यर्थमात्रनिष्ठत्वं प्रकृत्यर्थोपाधियोतकत्वं चेति ॥ अत्र शतस्य शतं वा अपणायीदिति यदुदाहरणमुक्तं तत् स्वमताभिप्रायकम् । पाणिनीयमते तु पणेर्व्यवहारे आयप्रत्ययो न भवति, तदाह दीक्षितः“पनि साहचर्यात् पणेरपि स्तुतावेवायप्रत्ययः” इति । तस्याय- 60 माशयः - पनिः स्तुत्यर्थ एव, पणिस्तु स्तुति-व्यवहारोभयार्थः, तत्र स्तुत्यर्थेन पनिना साहचर्यात् पणेरपि स्तुत्यर्थका देवाय प्रत्ययो त० - यद्यपि प्रतीयतेऽर्थोऽनेनेति व्युत्पत्त्या प्रत्ययस्यापि भवतीति । तथा च तन्मते धातूदाहरणं मृग्यम् । यत्तु पणायबोध्योऽर्थः कश्चिदभिप्रेय एव न चायादीनां कश्चिदर्थः शास्त्रे तीत्यनुदाहृत्य अपणायीदित्युदाहरणं शिलायप्रत्ययस्य नित्यत्वेन 20 पठ्यते, न चानर्थकस्य प्रत्ययत्वं, तथापि तेषां प्रकृत्यर्थ एव । केवलस्य पोस्तत्रासम्भवेन सूत्रे [ विनिमेयद्यूत० ” २. २. १६.०४ विधानमिति । तथाहि — "सुपि स्थः " [ पा० सू० ३. २.४ ] ! इत्यत्र ] पणिग्रहणेऽपि सूत्रसार्थक्यायैवायप्रत्ययान्ते परे प्रवृत्तिइत्यादिसूत्रेषु महाभाष्ये पठ्यते- 'अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः खार्थे' । रिति शङ्कावारणायेति प्राचीनाः, तन-यूर्वोदाहृतेन शतस्य शर्त इति । प्रत्यय इति ह्यन्वनर्था संज्ञा कृता, न चान्यस्य कस्यच- वा अपणिष्टेत्यनेनैवायप्रत्ययस्य वैकल्पिकत्वेऽवगते तादृशशङ्काया नार्थस्योपस्थितिरस्ति, तथा चोपस्थितत्वात् प्रत्यासन्नत्वाच अनुत्थितेः । तथा चार्यागतं प्राकरणिकमेवोदाहरणं नान्याभि
अथान्येऽपि तत्र तत्राचार्यैः कण्ठतोऽभिप्रायतश्च व्यवहृता वाचक श्री हेमहंसगणिना च समुचिता ये न्यायास्तेषां विवरणं क्रियते
de===== * प्रकृतिग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तानामपि
ग्रहणम् ॥ १ ॥
"
30 प्रकृत्यर्थ एव तेषां विधानमिति तदाशयः । तथा च स्व-स्वप्रकृ- । प्रायकमिति विज्ञेयम् । वस्तुतस्तु नैतादृशे विषये न्यायस्यावश्यक- 70 त्यन्तरार्थप्रलायकत्वं प्रत्ययत्वमिति फलति । यतश्च स्वार्थिकाः | ताऽस्ति यत्र हि प्रकृतिः परत्वेन निमित्तीक्रियते, यतस्तत्र प्रत्यया विधीयन्ते तस्य प्रत्ययान्तस्यापि प्रकृतिवद् व्यवहारो । प्रत्ययान्तस्य भिन्नत्वेऽपि प्रकृतिभागस्य तच्छब्दत्वं न व्याहन्यते । भवति, न च स व्यवहारो वचनं विना सेत्स्यतीत्ययं न्याय न च तत्र विशिष्टरूपोपादानसत्वेनार्थवत एव तद्रूपस्य ग्रहणं, आश्रीयते । स्वार्थिकाः प्रत्ययाय द्विधा केचिदाख्या तीयाः प्रत्ययसम्बन्धे च न केवलप्रकृतेरर्थवत्त्वं वृत्तावेकार्थीभावाभ्यु35 केचित् तद्धितीयाच, आयादयः प्रथमे, कारादयस्तमवादश्चान्ये | पगमादिति वाच्यम्, प्रत्ययान्तेन प्रकृतिभिन्नार्थानभिधानात् 175 तत्रायादीनां कारादीनां च सामान्यतः प्रकृत्यर्थमात्र एवं विधा- यत्र हि प्रकृतिमात्रप्रत्ययान्तयोरर्थे भेदस्तत्र तत्र्यायावसरेऽप्यत्र
i
I
नम् । तथाहि -सूत्राणि “गुपौ धूप०" [३.४ १.]" कमेड्”ि । तदभावात् । तथापि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वत्र प्रकृतिमात्र