Nayopadesha Part 1

SR No.: 008444
Original Sutra Author: Yashovijay Upadhyay
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 210
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 7 MB

Page 204

२७८
नयामृततरङ्गिणी-तरक्रिणीतरणिभ्यां समलतो नयोपदेशः ।
विवक्षितमेकेन केनापि भङ्गकेन विशेषिततरमसौ शब्दनयः प्रतिपद्यते, नयवाहजुसूत्राद् विशेषिततरवस्तुमा हित्वाच्च; स्थाद्वादिनस्तु सम्पूर्ण सप्तभङ्गयात्मकमपि प्रतिपद्यन्ते " इति विशेषावश्यकवृचावुक्तम् । ।
तत्रायं विचारावकाशः-किमियं सप्तभङ्गी अर्थनयाश्रिता ? उत शब्दनयाश्रिता ? आये तदेकतरभङ्ग विशेषणे कथमृजुसूत्राच्छब्दस्य विशेषिततरत्वम्, अर्थनयाश्रितभङ्गस्य शब्दनयाविशेषकत्वात् , उभयेषां विषयविभागस्य दूरान्तरत्वात् , द्वितीयविकल्पे ऋजुसूत्राभिमतार्थपर्यायाविषयत्वेनाशुद्धव्यञ्जनपर्यायग्राहिणः कुतः शब्दस्य विशेषिततरार्थत्वम् ? नहि तदविषयविषयकत्वं विशेषितशब्दार्थः, किन्तु तद्विषयताव्याप्यविषयताकत्वमिति, न चर्जुसूत्राभिमतसत्त्वमुपमृद्यासत्त्वाख्यद्वितीयभङ्गोत्थापनाच्छब्दस्य विषयीभूतधर्माकलितं घटादिकमजुसूत्रोऽभ्युपगच्छतेि तदन्यधर्माकलितं घटादिकं भङ्गान्तरेण प्रतिपादयितुं प्रभवति शब्दनय इति सप्तमयपेणं समनुगतमेवमपोत्याशयेनाह-ऋजसूत्रादिति । ननु ऋजुसूत्रनयो यद्भङ्गात्मकवाक्यमुररीकरोति तदन्यभङ्गात्मकवाक्यमेव शब्दनयोऽभ्युपैति, नैकोऽपि नयः सप्तभङ्गात्मकमहावाक्यं स्वीकरोतीति परस्परविरुद्धधर्माभ्युपगन्त्रोनेययोमल-प्रतिमल्लभावेन व्यवस्थिततया अभ्युपगमपदवीमप्राप्तायाः सप्तमतया अर्पणमेव न सम्भवतीत्यत आह-स्थाद्वा. दिनस्त्यिति- अस्य ‘प्रतिपद्यन्ते' इत्यनेनान्वयः, तथा च स्याद्वादिनः सर्वनयाभिप्रेतान् धर्मानभ्युपगच्छन्तस्तत्तद्धर्मप्रतिपादकतत्तन्नयाभिमतभासमूहात्मिका सप्तभङ्गोमुत्थापयितुं प्रभविष्णव एव, त एव च 'एतन्नयाभ्युपगतद्भशनायं धर्मः प्रतिपाद्यते, अयं च धर्म एतन्नयाभ्युपगतेन प्रतिपाद्यते' इत्येवं नययोजनां च कान्तीति सप्तभङ्गयर्पणं युक्तमेवेति । ___ नन्वेवं नयद्वययोजनया नयत्रययोजनया वा सप्तभती स्वाद्वादिप्रवर्ति ।। भवति, नयानां चार्थनय-शब्दनयभेदेन द्वैविध्यम् , तथा च सप्तभया अप्यर्थनयाश्रित-शब्दन याश्रितभेदेन द्वैविध्यम् , एवं च प्रकृते कस्याः सप्तमङ्गया अर्पणम् , न तावदर्थनयाश्रितायाः, तथा सति तद्धट कभास्य कस्यचिहजुसूत्रनयाभिमतत्वेऽपि शब्दनयाभिमतत्वाभावेन तदर्पगेन विशेषिततरत्वस्य प्रतिपादनासम्भवात् , नापि शब्दनयाधिनायाः, तद्धटकभङ्गस्य कस्यविच्छन्दन याभिमतत्वेऽपि ऋजुसूत्राभिमतत्वाभावेन तदर्पगेन ऋजुसूत्राद् विशेषिततरत्वस्य वक्तुमशक्यत्वात् , तथा च किमत्र तत्वमित्याशङ्काशङ्कसमुन्मूलनाय ग्रन्थ कारोsभिनवविचारपल्लवनद्वार स्वाभित्रायं प्रकटयितुमाह- तन्नेति- सुप्तभङ्गथरणा हजुसूत्रन याच्छन्दनयस्थ विशेषिततरार्थावगाहित्वे इत्यर्थः । इयमर्पगविषयतयाऽभिमता। आये अर्थनयाश्रिता सप्तभनी प्रकृते अर्पणविषयतयाऽभिमतेति प्रथमपक्षे । “तदेकतरभविशेषणे" इति स्थाने । तदेकतरभङ्गविशेषणन" इति पाठो युक्तः, अर्थनयाश्रितसप्तभोघटकैकमविशेषणेनेत्यर्थः, भास्य विशेषगत्वं स्वार्थद्वारा बोध्यम् । अर्थनय श्रिमत्वं सप्तमतयाः स्वघटकभङ्गस्यार्थ नयाश्रितत्वादेवेत्यर्थन्याश्रितभङ्गस्याथन यविषय एवं विषयो न तु शब्दनयविषय इत्यन्यविषयकस्य नान्यविषयविशेषकत्वमित्याह- अर्धनयाश्रितमङ्गस्येति । य एवार्थनयविषयः स एव यदि शब्दनयविषयोऽपि स्यात् स्यात् तदाऽर्थनयाश्रितमनः शब्दनयविषयविशेषकत्वाच्छब्दनयविशेषकः, न चैवभियाह-उभयेषामिति- शब्दनथा.ऽर्थनग्रानामित्यर्थः । दरान्तरत्वात् अत्यन्तभिन्नत्वात् । द्वितीयविकले अर्पगविषयतयाऽनिमता सप्तभङ्गी शब्दनयाधितेति द्वितीयपक्षे । शब्दनयाश्रितभङ्ग ऋजुमूत्रविषयार्थपर्यायविषयको न भवति तस्थ शब्दनयविषयाशुद्धव्यञ्जन पर्यायविषयकत्वादिति न तेनर्जुसूत्राच्छब्दन यस्यावशेषिततरत्वमित्याह-ऋजुसूत्रेनि । यदि तदविषयविषयकत्वं तनो विशेषिततरत्वं स्यात् स्यात् तदा ऋजुसूत्राविषयव्रजनपर्यायविषयकस्वाच्छब्दस्य विशेषिततरत्वम् , न चैत्रमित्याह- नहीति । तर्हि किं विशेषितशब्दार्थ इति पृच्छति-किन्विति । उत्तरयति-तद्विषयतेति- यथा नैगमाद विशेषिततरत्र सङ्घहे, यतस्तत्र तत्पदेन नैगमस्य ग्रहणम् , तन्निरूपितविषयता सामान्ये विशेषे च वर्तते, तचाप्या विषयता सामान्यनिष्ठविषयता. तनिरूपकत्वं सङ्ग्रहे समस्तीति भवति नैगमाद् विशेषिततरत्वं सङ्ग्रहे, एवं नैगमाद् विशषिततरत्वं व्यवहारेऽपि, तत्र नैगमविष यताव्याप्यविशेषनिष्ठविषयताकत्वं समस्तीति, प्रकृते तु ऋजुसूत्रनयनिरूपितविषयताऽर्थपर्यायनिष्ठा, यतः क्रमिकक्षणमात्रस्थायी योऽर्थपर्यायस्तनिष्टा ऋजुसूत्रनिरूपितविषयता, तद्वयाप्या शब्दनयनिरूपितव्यञ्जनपर्यायनिष्ठविषयता न भवति, अर्थपर्याय-व्यञ्जनपर्याययोरत्यन्तभिन्नत्वेन तन्निष्टविषयत्वयोः सामानाधिकरण्यस्यैवाभावेन व्याप्यव्यापकभावस्य सुतरामभावादिति ऋजुसूत्रविषयताव्याप्यविषयताकत्वाभावाच्छन्दनयस्य नैवर्जुसूत्रादिविशेषिततस्त्वमित्यर्थः । प्रकारान्तरेण ऋजुसूत्राच्छन्दनयस्य विशेषिततरत्वसङ्गमन