Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 88

बृहवृत्ति-बृहन्न्याससंवलिते
[पाद २, सूत्र ७३-७४]
"पात्रादिजितादन्तोत्तरपदः समाहारे।।
विनापि तदर्थप्रतीति: प्रयोगस्वाभाब्यात । युक्तशब्दार्था- 35 द्विगुरन्नाबन्तान्तो वाऽन्यस्तु सो नपुंसकः ॥” इति [५] । भिधायकत्वं दीर्घस्य दुर्लभम्, किंच विग्रहवाक्थेऽन्यपदार्थ
पात्रादिगणजितमकारान्तमुत्तरपदं यस्य तथाभूतो ; पारतन्त्र्येण प्रयुक्तस्य युक्त शब्दस्य दीर्घसत्त्वे निवृत्तिरपि न द्विगुः समाहारे वर्तमानः स्त्रीलिङ्ग इति हि तदर्थः । पात्रा-: युज्यत इत्याशयवान पक्षान्तरमाह-अथवा समाहारद्विगु5 दीनां च शिष्टप्रयोगगम्यत्वमक्तमिति 'अष्टकपालम्' . रिति-अष्टौ गाव: समाहृताः, अष्टानां गवां समाहार इति
इत्यादिशिष्टप्रयोगदर्शनात् कपालशब्दोऽपि पात्रादिषु पठित | वार्थे द्विगुः, तेन चाष्टगवशब्देन सार्यात् सहचरितत्व- 40 इति विज्ञेयम् ! कपाले इति किमिति-हविषि वाच्येऽष्टन- : लक्षणसम्बन्धाद् हेतोरुपचाराल्लक्षणात आरोपाद् वा शकटआत्वं सर्वस्मिन्नत्तरपदे विधीयतामिति प्रश्नाशयः । प्रत्यु- मप्याष्टागवमच्यते, तत्र यत्र साहचर्य निमित्तक उपचारस्त
दाहरति-अष्टपात्रं हविरिति-अष्टसु पात्रेषु संस्कृतं हवि- व दीर्घस्तस्योपचारस्य द्योतकः, यत्र च नोपचारस्तत्र10 रिति विग्रहः, पूर्ववत् समास-प्रत्ययादिः, कपालरूपोत्तरपद : तदर्थाप्रतीते: प्रत्युदाहरणं बोध्यम् । अष्टौ गावो युक्ता
परत्वाभावाद् दीर्थो न भवति, 'कपाले' इत्यस्याभावे च । इति त्रिपदतत्पुरुषविग्रहे तु न तदर्थप्रतीतिः, अन्यपदार्था- 45 स्यादेवेति तद्वारणाय 'कपाले' इत्यावश्यकमिति भावः
भिधायकशक्त्यभावात्, अन्यपदार्थे समासे सति तदभिधायक॥३.२.७३॥
शक्तिसत्वेन भवत्यन्यपदार्थस्य रथस्य प्रतीतिः, सा च प्रतीतिर्दीर्घसहकारेणेव ! अष्टतुरगो रथ इत्यत्रापि प्रत्युदा
हरणेऽन्यपदार्थे समासादेव तदर्थप्रतीतिरिति प्रत्युदाहरणस्य गवि युक्ते । ३. २. ७४ ॥
यङ्गविकलत्वं नाशयम् 1 गवीति किमिति-यत्र क्वाप्यु-50 15 त० प्र०-अष्टन्शब्दस्य गव्युत्तरपदे युक्तेऽभिधेये त्तरपदे युक्तार्थे गम्यमाने दीर्घो विधीयतामिति प्रष्टुराशयः ।
दीर्घोऽन्तादेशो भवति । अष्टागवं शकटम, अष्टौ गावो प्रत्युवाहरति-अष्टतुरगो रथः इति-अष्टौ तुरगा यस्मिन् युक्ता अस्मिमिति त्रिपदे बहुबोही कृते उत्तरपदे परे | स:-अष्टतुरग इति, इह च बहुव्रीहिसामर्थ्याद यक्तार्थप्रत्यद्वयोर्द्विगु:, “गोस्तत्पुरुषात्” (७. ३. १०५.) इत्य
यपि गोरूपोत्तरपदत्वाभावान्न भवति दीर्घः, गवीत्यस्यासमासान्तः, तत्र दीर्घत्वेन युक्तार्थसंप्रत्ययान्गतार्थत्वावयु
भावे च स्पादेव । अत्र च केचित समाहारद्विगं कृत्वा ततो 55 20 क्तशब्दस्य निवत्तिः, अयवा-समाहारद्विगः,-तत्र साहच-! मत्वर्थीयमकारप्रत्ययं विदधति द्वयङ्गविकलताव्यावत्यर्थम, र्यादुपचारादष्टगवेन युक्तं शकटमष्टागवमुच्यते । गबोति
तन्न मन्यामहे-"न कर्मधारयान्मत्वर्थीयो बहुव्रीहिश्चेदर्थकिम् ? अष्टतुरगो रथः । युक्त इति किम् ? अष्टगवं प्रतिपत्तिकरः” इति व्युप्तत्त्या बहुव्रीहिसमासेन तदर्थप्रतीतो
सत्यां ततो मत्वर्थीयप्रत्ययविधानस्यायुक्तत्वात पूर्व च ब्राह्मणधनम्, अष्टगुश्चैत्रः ॥ ७४ ।।
स्वयमपि बहुव्रीहिणैव युक्तार्थप्रत्ययस्य कथनात् । अष्टा- 60
गवमित्यत्र समाहारविधानं तु समासान्तप्रत्ययार्थम तत्पुरुषा श० म० न्यासानुसन्धानम्-गवि० । अष्टन इत्य- देव तद्विधानात्, अन्यथा अष्टगुरिति स्यात् । किंच तत्र प्रद25 नुवृत्तम्, 'गवीत्युत्तरपदविशेषणम्, 'युक्ते' इति च प्रयोगो । शितवाक्ये बहुव्रीहौ युक्त शब्दस्य श्रवणं स्यात्, त्रिपदबहुवी
पाधिनाभिधेयकथनम्, तथाच सूत्रार्थमाह-अष्टनशब्दस्ये- ह्याश्रयणात्, इह च द्विपदबहुव्रीहावपि युक्तार्थप्रत्यये वाधकात्यादिना, युक्तेऽभिधेये इत्यस्य युक्तेऽर्थे गम्यमाने इत्यर्थः ।। भावेन समाहारात् मत्वर्थीयविधानं नावश्यकमिति विभाव- 65 अष्टागवंशकटमिति-अष्टाभिर्गोभिर्युक्तमित्यर्थः । समासो- नीयं विज्ञः । युक्त इति किमिति--गवि उत्तरपदेऽष्टनो दोधों
पयोगिविग्रहवाक्यमाह-अष्टौ गावो युक्ता अस्मिन्निति, । विधीयतां किमर्थविशेषाश्रयणेने ति प्रष्टुराशयः । प्रत्युदाहरति। तथा च युक्तशब्द एवोत्तरपदं तस्मिन् परे "संख्या समाहारे | अष्टगवं ब्राह्मणधनमिति-अष्टानां गवां समाहार इति च." [३.१.९९.] इति समासो द्विगुः, ततो "गोस्तत्पुरुषात्" : विग्रहे द्विगुतत्पुरुषः, “गोस्तत्पुरुषात्" [७.३.१०५.] इति
७.३.१०.] इति समासान्तोऽट्, अनेन पूर्वपदस्य दीर्घः । समासान्तोऽट, अष्टगवाभिन्न ब्राह्मणधनमिति प्रतीतिर्न 70 'अष्टागवयक्त' इत्यवस्थायां दीर्घेणव युक्तार्थसम्प्रत्ययाद् । युक्तार्थस्य प्रतीतिरिति न भवति दीर्घः, यक्त इत्यस्याभावे यक्तशब्दस्य निवत्ती सत्यां न तस्य प्रयोगोऽथ च तं । स्यादेव । न केवलं समाहारे एवापि तु बहवीहावपि दीर्घः