Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 8

बृहद्वृत्ति-बृहन्न्याससंवलिते
[ पाद-२, सूत्र -१)
शालिनीम् " [ कि० अ० १ २ ] इति भारविप्रयोगे - औदार्यस्य तन्न रोचयामहे - प्रयोज्यप्रयोजकभावस्येहोभयत्र सत्त्वात्,
~~~
|
परप्रयोगः समाधीयत इत्यन्यदेतत् । एते च परस्परादयो । कर्मसंज्ञायाः कर्तुं संज्ञया वाधेन कर्मत्वासंभवात्, यत्र हि प्रयोज - 40 नाखण्डाः शब्दा अपि तु परान्येतरशब्दानां द्विरुक्तानां रूप- कभिन्नः प्रयोज्यस्तत्रैव प्रयोज्यकर्तुः कर्मत्वसंभवात् । तथा च विशेषाः, तत्र कथं द्विरुक्तिः कथं वा पूर्वपदेऽपि सकारादीनां अथवा प्रथमैकवचनस्यामादेश:' इति समाधानमपि नावश्य5 श्रुतिरित्येतद् विवेचयिष्यतं सूत्रशेषे । अत्र सूत्रे पञ्च पदानि - कम्, प्रथमान्तोदाहरणाभावेन तत्रामादेशस्य सत्त्वे प्रमाणाप्रथमं पष्ठयन्तम्, तत आमिति, अमिति वा, स्यादेरिति षष्ठ्य भावात् । स्त्रियां सप्तम्यन्तमुदाहृत्य नपुंसकेऽप्युदाहरण दिसं न्तम्, वेत्यव्ययम्, ततः अपुंसि इति पुंसि इति वा तत्र 'आम्, प्रदर्शयति- इमे कुले परस्परां भोजयतः इति-अत्र विकल्प- 45 अपुंसि' इति पदच्छेदमाश्रित्य सूत्रं व्याख्यायते - परस्परा | पक्षे एकवचनान्तस्यैवोदाहरणादेकवचनस्यैवाम्भाव इति दीनामपंसि इति, अपुंसीति पर्युदासः, स च सद्ग्ग्राही, सादृश्यं । स्वमतमग्रे वक्ष्यते । अन्ये तु द्विवचनादीन्यप्युदाहरन्ति, किन्तु
च लिङ्गत्वेनैव ग्राह्यं प्रत्यासत्तेः साजात्याद् वा, तथा चापुंसीत्यस्य पुंभिन्ने तत्सदृशे लिङ्गे इत्यर्थात् पर्यवसितमर्थमाहस्त्रियां नपुंसके चेति ।
50
तत्र सर्वत्र पुंवदेव रूपम्, केवलं द्वितीयायाम् - अन्योन्ये, परस्परे, इतरेतरे, अन्योन्यानि, परस्पराणि, इतरेतराणीति विशेषो नपुंसके, स्त्रियांच-न विशेषः, आपोऽभावस्येष्टत्वात् । परस्परशब्दस्योदाहरणमुक्त्वा अन्योऽन्येत र शब्दयोरप्युदाहरणमाह-इमे सख्यौ कुले वा अन्योन्यामित्यादिना । उत्तरयति-इमे पदकृत्यं पृच्छति -- अपुंसीति किमिति । नराः परस्परं भोजयन्तीत्यादिना ।
|
इमे सख्यौ परस्परां भोजयतः इति प्रथमा सखी भुक्ते तामन्या [द्वितीया] प्रेरयति, सा च भुक्ते तां प्रथमा प्रेरयती ! 15 त्येकस्यैव भुजिक्रियार्थक प्रेरणस्योभाभ्यां व्यतिहारेण सम्पादनं । प्रतीयते, तथा चत्रियाव्यतीहारे परान्येतरशब्दानां स्याद्य न्तानां यथायोगं स्त्रीनपुंसकलिङ्गानां निपातनाद् द्वित्वं, पूर्वभागस्थस्य' स्यादेः सत्त्वमोत्त्वं परान्यशब्दविषये; इतर शब्द विषये च निपातनादेव पूर्वभागस्थ विभक्तेर्लुप्, उत्तरभागस्थाया 20 विभक्ताभाव इति प्रक्रिया । अन्ये च वैयाकरणा इह । सविभक्तिकानां हित्वे कृते पूर्वपदस्थाया विभक्तेः सादेशं विदधति, इतरशब्दे च समासवद्भावं विदधति, आमादेशश्च समानः । कथञ्चिदिष्टरूपसिद्धिः कार्येति स्वमते सर्वं स्वभावादेवेत्याथत्रिष्यते । अत्र च स्त्रियामापोऽभावः, क्लीवे चान्येतर 25 शब्दयोद्वितीयैकवचने “पञ्चतोऽन्यादेः ०" [१.४. ५८. ] : इति सूत्रेण दत्वाभावश्चान्यैर्ब्रहुलग्रहणात् साधितः, स्वमते च स्वभावादेव साध्य इति आमोऽभावपक्षे पुंबदेव रूपं दृश्यते । तदाह - परस्परं भोजयतः इति । क्रमेणान्यासामपि विभक्तीनामुदाहरणान्याह आभिः सखीभिरित्यादिना । अन्ये च । रेकत्वपुंस्स्ववृत्तिभिरेव कर्मव्यतीहारः स्त्री-नपुंसकविषयोऽभि30 वैयाकरणा आमादेशी द्वितीयाया एवेत्याहुः, तथैव महाभाष्ये । धीयत इति तादृशत्वमेवैषां साधुतया स्वीकरणीयमिति भावः । समुदाहरणात् । अपरे तुदाहरणस्य दिङमात्रत्वात् सर्वविभक्ती - कर्मव्यतिहारविषयाः इति-कर्म चात्र क्रिया, तस्या व्यतीहारो नामामादेशमाहुः, अत एव भाष्ये 'न चोदाहरणमादरणीयम्' विनिमयः, विषयो येषामिति विग्रहः । एकत्ववृत्तित्वेन कर्त्रादीनां बहुत्वेऽपि तेषामेकवचनान्तत्वमेव । कैश्विश्च तन इत्युक्तम्, तस्यायमाशयः -- एतावन्त्येवोदाहरणानीत्यादरो न स्वीक्रियते, दीक्षितादिभिः 'अन्योन्यो, अन्योन्यान्' इत्यादीनाकर्तव्यः, उदाहरणस्य दिङमात्रदर्शनार्थत्वादिति । अत एवाचार्येण सर्वविभक्तीनामुदाहरणानि प्रदशितानि । केचित्- मुदाहरणात्,“अन्योन्येषां पुष्करैरामृशन्तः” इति शिशुपालवधे "आभिः सखीभिः परस्परेण भोज्यते" इत्यत्र करणे सहायें | माघकविप्रयोगः, “क्षितिनभःसुरलोकनिवासिभिः कृतनिकेतवा तृतीयायामेो जिग्, कर्त्तरि तृतीयायां विग्द्वयम्" इत्याहुः, मदृष्टपरस्पर: ।" इति भारविप्रयोगश्च यद्यपि एकवचना
'अम्' इति च्छेदपक्षमाश्रित्य सूत्रं व्याख्याति -- अपरोऽर्थः 55 इत्यादिना, तथैव चोदाह्रियते परस्परं परस्परेण वा भोज्यते इति, द्वितीयायां रूपे विशेषाभावात् तृतीयामारभ्योदाहृतम् । एवं पुंसीति च्छेदमाश्रित्य सूत्रार्थमाह-अपरोऽर्थः इति । तथा च फलितं निगमयति एवं च स्त्रीनपुंसकयोरिति- अमामयो रूपद्वयं तदभावे च शुद्धं रूपमिति त्रैरूप्यम् । स्त्रियामापोऽ- 60 भावस्य नपुंसके च दादेशाभावस्य दर्शनात् कथं तदिति शङ्कामपनुदति--इमे परस्परादयः शब्दाः इति, स्वभावादितिस्वाभाविकी हि शब्देष्वर्थाभिधानशक्तिः, यादृशेन यल्लिङ्गेन यद्वचनेन च योऽर्थोऽनादिपरम्परयाऽभिधीयते, स एव शब्दः कथं चिच्छास्त्रेणान्वाख्यायते, न तु काचिन्नवीना शक्तिर्नवीनं वा रूपं शब्दानां विधीयते, तथा चैभिः परस्परादिभिः शब्द
|
65
70
|
35
75
तत्र हेतुं चाहु:-भोजनार्थत्वेन प्रयोज्यकर्तुः कर्मत्वं स्यादिति । तेन विग्रहेऽपि साधयितुं शक्यते तथापि क्षितिनिवासिनो नभो
10
२
T
|