Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 68

बृहवृत्ति-वृहन्न्याससंवलिते
[ पाद-२, सूत्र-५६]
"जातेरयान्त." [ २. ४. ५४.] इति सूत्रबृहद्वृत्ती जाति- द्वितीयत्वं तस्य लक्षणस्य द्वितीयमतानुसारित्वात्। केचित् तु लक्षणवैविध्यमुक्तम्, तथाहि-"तत्र जातिः काचित् संस्थान- आकृतिग्रहणेत्यस्यैवात्रिलिङ्गेति विशेषणमाहुः, तत् तु न व्यङ्गया, यथा-गोत्वादिः । सकृदुपदेशव्यङ्गयत्वे सत्यत्रि- : युक्तम्, तटीत्यादेरजातित्वप्रसङ्गात् । सर्वथा-आकृतिग्रहणेति 40
लिङ्गाऽन्या, यथा-ब्राह्मणत्वादिः। ++++ गोत्रचरण : अत्रिलिङ्गेति च भिन्नमेव लक्षणद्वयम् । आजन्मनाशमर्थाना5 लक्षणा च तृतीया। यदाहुः
। मन्विता, आकृतिग्रहणा च जातिरित्थमपि केचित् सम्बन्धं । "आकृतिग्रहणा जातिलिङ्गानां च न सर्वभाक् । | कुर्वन्ति, तन्मतेऽपि कुमारत्वादेर्न जातित्वम्, कुत इत्याह
सकुदाख्यातनिर्माह्या गोत्रं च चरणैः सह ॥” इति। न हि कुमारत्वादीति, हि-यतः, कुमारत्वादि जातित्वेन सम्प्रति कठीभार्य इत्यादितृतीयजातिलक्षणानुसार- |
ग्रहीतुमिष्टं वस्तु उत्पत्तेः प्रभृति विनाशमभिव्याप्य नानुवर्तत 45 मुदाहृतम्, शूद्राभार्य इत्यादिद्वितीयजातिलक्षणानुसारम्,
इति सम्बन्धः । कुमारशब्दः प्रथमवयोवाची, प्रथमं च वयो
! यौवनात् पूर्वम्, तच्च न वार्धकेऽनवर्त्तते, तथा च न तत्र 10 आकृतिग्रहणाया:-अनुगतसंस्थानव्यङ्गाया जातेः 'तटी'
| पुंवद्भावनिषेध इति कुमारभार्य इत्याद्येव । इत्यादी प्रसिद्धाया उदाहरणमिह नोपन्यस्तम् ।
पदकृत्यमाह-स्वाङ्गादिति किमिति-कीर्जातिश्चामानिकेचिज्जातिलक्षणमपरमाहुः, तदपोह समुपन्यस्यति- !
नीत्येव सूत्रमस्त्विति भावः। उत्तरमाह-पटुभार्यः इति, 50 आकृतिग्रहणा जातिरित्यादिना, तत्र 'आकृतिग्रहणा' इत्यंशः
अयमाशयः- तथा सति सर्वा ङ्यन्ता स्त्री न पुंवत् स्यादिति पर्वत्रापि लक्षणे समान एवेति प्रथमं जातिलक्षणमुभयसंमतम्, ! पटवी भार्या यस्येत्यर्थे गगवचनस्यापि पट्वीशब्दस्य पुंव15 'अत्रिलिङ्गा च' इत्यारभ्य द्वितीयम् तस्य चायमर्थ:--या अत्रि
भावो न स्यादिति । ति किमिति-स्वाङ्गान्डीरेव .. लिङ्गा सती अर्थानां प्रादुर्भाव-विनाशावभिव्याप्य सम्बद्धा | विधीयत तिसीयर
विधीयत इति डीग्रहणमेच्यावतकमिति भावः । उत्तरयतिसा जातिः 'सामान्यमपरे' इति च तृतीयं लक्षणम् । एवं । सकेशभार्यः इति-"असह-न-विद्यमान." [२. ४. ३८.] 55 च “जातेरयान्त ०" इति [ २. ४. ५४. ] सूत्रोक्ते द्वितीय- इति सूत्रे सहपूर्वस्य पर्युदस्तत्वात् ततो डीन भवतीति सकेशा लक्षणे सकृदुपदेशव्ययत्वे सत्यसर्वलिङ्गत्वरूपेऽयं भेदः स च
भार्या यस्येति आबन्तेनैव विग्रहे पंवद्भावो भवत्येव, डीरि20 केवलं स्वरूपे, लक्ष्यं तूभयोरपि ब्राह्मणत्वाद्यव; 'सामान्यम- । त्यस्याभावे च न स्यादिति भावः। अमानिनीति किमिति--
परे विदुः" इति लक्षणेऽपि “आजन्मनाशमर्थानाम्" इति सम्ब- ! अविशेषेण सर्वस्मिन्नत्तरपदे निषेधो विधीयतामित्याशयः ।। ध्यते, तथा चार्थानामुत्पत्तेः प्रभृति विनाशपर्यन्तं सामान्यं । दीर्घकेशमानिनीति स्वभिन्नां कांचिद दीर्घ केशां मन्यत इति 60 जातिरिति, इदमेव च जातिलक्षणमने द्वितीयजातिलक्षणत्वे
विग्रहे “क्यङ-मानि-पित्तद्धिते" [ ३. २. ५० ] इति पुंवनोक्तमाचार्यः । इदं च लक्षणं “जातेरयान्त." इति सूत्रस्थ
द्भावो भवत्येव, मानिनीत्यस्याभावे न स्यादिति भावः । द्वितीय-तृतीयलक्षणयोः संग्राहकम्, तेन कठत्वादीनामपि
। नन्वत्र न मानिनशब्द उत्तरपदमपि तु मानिनीशब्द इति जातित्वं सिध्यति, तत्तच्छाखाध्येतृत्वस्याजन्मनाश सामान्य- 'अमानिनि' इत्यक्तेऽपि नात्र वद्भावो युक्तः प्रकृतनिषेधतयाऽन्वितत्वाभावेऽपि शाखाध्येतृत्वयोग्यताया वंशपरम्परा- प्रवत्तेरव्याहतत्वादिति चेत् ? न * नामग्रहणे लिङ्गविशिष्ट- 65 प्राप्ततया तथाभूतत्वमक्षतम् । तत्रत्यं ["जातेरयान्त०" इति ।
। स्यापि ग्रहणम् इति न्यायेन लिङ्गबोधकप्रत्ययविशिष्टसूत्रस्थं] प्रथम जातिलक्षणं चाप्यत्रत्येनान्तिमलक्षणेन
स्यापि मानिन्शब्दस्य मानिन्ग्रह्णन ग्रहीतुं शक्यत्वात् । 30 वस्तुतो सङगहीतमेव, अनुगतसंस्थानव्यङ्गचत्वमपि तटादिषु ! न चात्र न मानिनशब्दाल्लिङ्गबोधक: प्रत्ययोऽपि तु दीर्घके
आजन्मनाशं तिष्ठत्येव । तथा चानेन नवीनन लक्षणेन को | शमानिनशब्दादेव, यतः कर्मोपपदादेव मन्धातोणिन् प्रत्यय विशेष इति चेदत्राह-अत्र प्रथमजातिलक्षणानुसारमिति- इति समुदायस्यैव स्त्रीप्रत्ययप्रकृतित्वमिति वाच्यम्, यतो 70 आकृतिग्रहणत्वरूप जातित्वं कुमार्यादावप्यस्ति, कौमारस्य यो विहितस्तद्विशिष्टस्यैव तेन ग्रहणमित्येतादृशनियमानङ्गी.
कैशोरस्य वा देहिन आकृतिविशेषेणैव ग्राह्यत्वात्, इति तेन | कारात् । अस्तु वा समुदायादेव' डी:, तथा सति मानिन्शब्द. 35 लक्षणेन कुमार्यादीनामपि जातिस्त्रोत्वं भवतीति तत्रानेन . मात्रस्योत्तरपदत्वमव्याहतमेव, समासात् पूर्व स्त्रीप्रत्ययोत्प- सूत्रेण पुंवत्त्वं निषिध्यते । अपरेषां सम्मते द्वितीयलक्षणे च त्यभावात् । डी-जात्योः सहैव निषेधेन सहान्वयात् सहोवित
न तेषां जातित्वमित्याह-द्वितीयजातिलक्षणानुसारेणेति- । सत्त्वेन समासः कुतो न कृतः सूत्रे इत्याशङ्कायामाह-अस- 75
25