Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 63

[पाद-२, सूत्र-५३]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-नाऽपि० । 'न निषेधे “गोश्चान्ते०" [ २. ४. ९६. ] इति ह्रस्वेअप्-प्रियादौ' इति च्छेदो व्याख्यानात्, 'अप्' इति प्रत्ययो - कल्याणीप्रियः इति । एवं-भव्याप्रियः इत्यादावपि । गृह्यते * प्रत्ययाऽप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैद हमाम् इति . बोध्यम् । अत्र गणे [ प्रियादौ ] क्षान्ताकान्ताशब्दावपि न्यायाद् व्याख्यानाच्च, अत्र अपूप्रत्ययो यद्यपि चतुरादि- पठयेते, तयोश्च द्विधा सिद्धि:-क्षाम्यतीति क्षान्ता. शब्दान्ताद् बहुव्री हेरपि भवति तथापीह स्त्रीवाचकसमाना- । कमते कामयते वेति कान्तेति कर्तरि क्तप्रत्यये, क्षान्तिधिकरण एवाप्प्रत्ययान्तो ग्रहीतव्यः, तस्मिन् परे एव रस्या अस्तीति शान्ता, कान्तिरस्या अस्तीति कान्तेति पुंवद्भावप्राप्तेरिति, तादृशश्चाप्प्रत्ययान्तः शब्दः पूरणप्रत्य- चाऽभ्रादित्वान्मत्वर्थीयेऽच् प्रत्यये, तत्र पूर्वत्र पक्षे बहुव्रीही 45 यान्त: स्त्रीलिङ्गशब्द एव, तस्मादेव "पूरणीभ्यस्तत्प्रा- । क्तान्तस्य "क्तः"[३. १. १५१ 1 इति नित्यं प्राक प्रयोगः
धान्येऽप्" ] ७. ३. १३०.] इत्यप्-विधानात्, अत आह-- ' स्यादिति परं पक्षमेवाद्रियन्ते । गिरितनया भक्तिरस्येति10 परण्यप्प्रत्ययान्ते इति-यद्यपि ऋक्शब्दोऽपि परत: । अत्र भवितरिति कर्मणि वितः, यद्यपि प्रायोभावे वितवि
स्त्रीसमानाधिकरणः सम्भवति तस्य स्त्रीलिङ्गत्वात् “नञ् | धीयते तथापि बाहुलकात् कर्मणि प्रवृत्तिः, अथवा "भावाऽबहोचो माणव-चरणे" [७. ३. १३५.] इत्यप्प्रत्य ! कत्रोंः” इत्यधिकारे तस्य सत्त्वेन कर्मण्यप्याञ्जस्येनैव 50 यान्तत्वाच्च, तस्यापि ग्रहणं सम्भवति, तथापि अपप्रकरण : प्रवत्तिः। बहष भक्तिशब्दे परेऽपि पवत्त्वमपलभ्यते । तत
प्रथमोपात्तत्वात् पूरण्यप्प्रत्ययान्त एव गृह्यते । लघुन्या- । कथमिति शङ्कते--कथं दृढभक्तिरित्यादि । समाधत्ते15 सकारश्च पूरण्यप्प्रत्ययान्तस्य ग्रहणे युक्तिद्वयमुक्तम्- दृढं भक्तिरस्येति, अयमाशयः-..नात्र दढशब्दो भक्तेवि
प्रियादिसाहचर्यात् स्वरान्तस्यैव अप्प्रत्ययान्तस्यग्रहणं शेषणमपि तु भजधात्वर्थक्रियाविशेषणम्, क्रियाविशेषणानां तादक पूरण्येव, यद्वा यत्रापशब्दतो निर्दिष्ट: स एवं गृह्यते, । च क्लीबत्वं सकलतान्त्रिकसम्प्रदायरवीकृतम्, एवं चेह दढा- 55 यत्र चाधिकारानुमितस्तस्य ने ग्रहणं* श्रुताऽनुमितयोः ! दिशब्दा अदाढर्यादिनिवृत्तिपरा न तु भक्तेविशेषणम्, यत्र
श्रुतस्यैव ग्रहणम् इति न्यायादिति । सर्वमेतन्मनसिकृत्य- हि उत्तरपदेन सह सामानाधिकरण्यं विवक्षितं तत्रैव समान20 वोक्तं- पूरण्यप्प्रत्ययान्ते उत्तरपदे इति । क्रमश उदाहरति : लिङ्गत्वस्यावश्यकत्वात्, एवं चेह पूर्वपदे स्वाभाविकमेवास्त्रीत्वं
अप-कल्याणी पञ्चमी प्रासामिति-अत्र येव पञ्चमी न तु पुंवद्भावकृतमिति । पद कृत्यमाह-अपू-प्रियादाविति तज्जातीयाया एवं रावेरन्यपदार्थत्वात् प्राधान्यमिति : किमिति--पूरप्यपप्रत्ययान्ते प्रियादौ च वद्भावः कुतो 60 समासोत्तरं "पूरणीभ्यस्तत्प्राधान्येऽप्" [७. ३. १३०.] : निषिध्यत इति प्रश्नः, तथा च सूत्रमेवेदं न कार्यमुत्तरसूत्र एव
इत्यप्प्रत्यये अवर्णवर्णस्य" [ ७. ४. ६८.] इतीकारलुकि । नकारो निषेधार्थः पठनीय इत्यायाति । अप्प्रत्ययान्तभि25 स्त्रीत्वादापि-पञ्चमा इति, अत्र "परतः स्त्रीपुंवत्" नायां पूरण्यां प्रियादिभिन्ने च समानाधिकरणे पुंवत्वमिष्टं
[३. २. ४९.] इति पुंवद्भावः प्राप्तोऽनेन निषिध्यते । यथा कल्याणी पञ्चमी [रात्रिः ] अस्मिन् पक्षे इत्यर्थे प्रकृतं प्रकारमन्यत्रापि निर्दिशति-एवं-कल्याणीदशमाः समासे "ऋन्नित्यदितः" ७. ३.१७१.) इ इति- कल्याणी दशमी यासां रात्रीणां ता इत्यर्थः।।
कल्याणपञ्चमीकः इति, अत्र पूरण्याः प्राधान्याभावात् अबित्यस्य पूरप्यबन्तपरत्वेन व्याख्यानस्य फलमारूपाति- अप्प्रत्ययो न भवतीति पुंवद्भावो भवति ; एवं-- कल्याणी 30 पूरण्यबन्तस्य ग्रहणादिति-यतः पूरणीसम्बन्धोऽप्-मानिसमा प्रत्ययो विवक्षितस्तत इति भावः । बह्वचश्चरण: इति
इति डे ईकारलुकि---कल्याणीप्रमाणाः इति, इहापि चरणशब्दः शाखावाची, अत्र "नअ-बहोचो माणव- पूर्वस्त्रेण वद्भावो भवति; एवं कल्याणीपञ्चमा रात्रयः, 70 चरणे" [ ३. ३.१३५.] इत्यप्प्रत्ययः तथा च सत्यप्यप्- 'कल्याणीप्रियः' इत्यादावपि स्यादिति “अप्प्रियादी" इत्या
प्रत्ययान्ते उत्तरपदे नात्र प्रकृतस्त्रेण पंवद्भावनिषेध इति ! वश्यकमित्यव्याप्तिवारणार्थमेव सूत्रं न त्वतिव्याप्तिवारणा-: 35 "परत: स्त्री०" [ ३. २. ५१] इति पुंवद्भावो भवत्येव, ! र्थमिति प्रत्युदाहरणेन विपरीतलक्षणयोदाहरणासिद्धिरेवा
अपप्रत्ययान्तस्वप्रयुक्तो निषेधो न भवतीति भावः । अप- ! चायः कथयितुमिष्टेति प्रतीयते । अन्यथा "अप्रियादी प्रत्ययान्ते उदाहृत्य प्रियादौ निषेधमुदाहर्तुमाह-प्रियादि- स्याभावे केवलं नेत्येतावतः सूत्रस्यागमकत्वेन कथंचिद् गम- 75 कल्याणी प्रिया अस्येति-अत्र समासे पंवत्त्वे प्राप्तेऽनेन । कत्वेऽप्यग्रिमवद्भावनिषेधप्रकरणस्य च वैयर्सेन च शङ्का