Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 57

[ पाद-२, सूत्र-५० ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
.
निवत्तम तत्रोत्तरपदे इत्यस्य यथासंभवं मानिनव सम्बन्धो दर्शनीयामात्मानं मन्यते-दर्शनीयमानिनी देवदत्तेति 1 "अत्र न त्वन्यैःअयोग्यत्वात् । तथा चार्थमाह-क्यङि प्रत्यये होकस्या एव कर्मत्वात् कौत्वाच्चास्ति सामानाधिकरण्यं" 40 इत्यादिना । क्रमश उदाहरति क्यडित्यवतरणेन- श्येनी- इति । तथा च पूर्वेण सिद्धत्वादित्येव तदीयमपि मतं न तु
वाचरतोति, प्रेतशब्दो वर्णवाची, तस्य च वर्णविशिष्टार्थ- पूर्वणव भवतीति । पित्तद्धितमदाहरति-.-थ्यप-अजाये न त्वमपीति स्त्रीलिङ्ग तस्य श्येनीति रूपं भवति, सा हितम-अजयं यथमिति--अजाशब्दात् हितार्थे "अव्य
इवाचरतीत्यर्थे "क्य" [ ३.४. २६. ] इति क्यङि अनेन । जात ध्यप्" [७. १. ३८.] इति थ्यम्, अनेन पुंवद्भावः ।
पुंवत्त्वे, दीर्घ च-श्येतायते इति । मानिनिति नाममात्र बहीनां पूरणी-बहुतितिथीति-अत्र “पित्तिथट् बहु-गण- 45 1. निर्दिष्टम्; नामग्रहणे च लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणं भव- पूग-सङ्घात्" [७. १. १६०.१ इति पित् तिथद, अनेन च
तीति पुसि स्त्रीलिङ्गे चोदाहरणमाह-दर्शनीयमानी ! पिति तद्धिते वद्भावः । भूतपूर्वा पट्वी-पटुचरीति10 अयमस्याः , दर्शनीयमानिनीयमस्याः इति-दर्शनीयामिति : अत्र “भूतपूर्व पचरट्" [७. २. ७२.] इति पचरट, .
कर्मणः परात् मन्धातो: 'मन्याणिन्' [५.१.११६ ] इति ! पट्वीशब्दस्य पुंवद्भावः । एवं-"बह्वीभ्यो- बहुतः" .. णिन्, उपान्त्यवृद्धी मानिन् शब्दः सम्पद्यते, तत्र इस्युक्त- इत्यादावपि पित्तद्धिते पबत्त्वं ज्ञेयम् । दर्शनीयकेति-अत्र 50 समासे सति प्रकृतसूत्रेण दर्शनीयायाः पुंवद्भावः, यत्र कश्चित् कपि पंवदभावः, तत्र यद्यपि “अस्यायत्ततक्षिपकादीनाम"
पुरुषः कांचित् स्त्रियं दर्शनीयां मन्यते तत्र दर्शनीयमानीति, | [ २. ४. १११. ] इतीत्वं विधेयम्, तथापि युवभा15 यत्र च काचित् स्येव कांचिद् दर्शनीयां मन्यते तत्र दर्श- वस्य रूपं स्पष्टयितुं तथा नोदाहृतम्, किन्तु प्रक्रिया- . नीयमानिनीति, अत्रोभयत्र न पूर्वेण सिद्धिः, स्न्येकार्थ
दशारूपमेव दत्तम, तथा च नेदं परिनिष्ठितं रूपम: कोत्तरपदाभावात, पूर्वत्र हि न स्त्रियां वर्तमानमुत्तरपदं | bवद्भावाभावेऽपि "स्वज्ञाऽज" [ २. ४. १०८. ] इति 55 नवा समानाधिकरणम, परत्र च स्त्रियां वर्तमानत्वेऽपि । विकल्पनेत्त्वमाय: स्थाने स्यादेवेति इत्वनिर्देशेन वदभाव
सामानाधिकरण्यं नास्ति, अन्या हि दर्शनीया तन्मानिनी ! कृतो विशेषो विज्ञातुं शक्यतेति नित्योपीत्वविधिरत्र न 20 चान्या इति मानिन्शब्दे परे विशिष्य पुंवद्भावविधानमाव- | दर्शितः शिष्यसन्देहनिरासार्थमिति विज्ञेयम् । कुत्सिता
श्यकम् । तदाह-मानिन्ग्रहणमस्न्युत्तरपदार्थमसमाना-दर-दारदिकति--दरदां राज्ञीत्यर्थे "पुरु-मगध०" [६.१. . धिकरणाथं चेति । अस्ति च पूर्वसूत्रस्यापि मानिन्शब्दे परे ! ११६.] इति दिरण, तस्य "नेरअणोऽप्राच्यभर्गादे:" 60 प्रवृत्तिविषयता, तां दर्शयति-दर्शनीयामात्मानं मन्यते । [६.१.१२३.] इति लुप्, तत: कुत्साथै कप्, तस्मिन् सत्य
इति, अयमाशयः-या दर्शनीया सैवेह मानिनीति स्त्रीत्वं नेन पुंवद्भावात् दारदेत्यकारान्तं रूपं भवति, ततः “अस्या25 सामानाधिकरण्यं चेत्युभयमिह भवतीति स्त्रीलिङ्गे एकार्थे । यत्तत" [२.४.१११, इतीत्वे-दारदिकेति रूपम्, दरदो.
उत्तरपदे सति पूर्वेण व पुंवत्त्वं तत्र भवति, वस्तुतस्तु-'दर्श- उपत्यं स्त्रीत्यर्थे तु गोत्रापत्यस्य "गोत्रं च चरणः सह" इति नीयमान्ययमस्पाः, दर्शनीयमानिनीयमस्या' इत्याद्यर्थ
परिभाषणात् जातित्वेन "स्वाङ्गान्डोर्जातिश्चामानिनि" कृतेऽस्मिन् सूत्रे, दर्शनीयामात्मानं मन्यते इति-दर्शनीयमा- ३.२.५६.] इति पंवद्भावप्रतिषेधः स्यात्, यदि च दरदो
निनीत्यत्रापि प्रकृतसूत्रस्यैव प्रवृत्तिरुचिता, परत्वात् प्रति- नन्तरापत्यं [यवापत्यं] विवक्ष्यते तदाऽपत्यार्थेऽपि न दोष 30 पदोक्तत्वाच्च, एवं च 'पूर्वेणव भवति' इत्यस्य स्थान इति विभावनीयन। केचित् तु-"पुरुमगध०" [६.१.११६] पूर्वेणापि भवतीति पाठो युक्तः, तथा च पूर्वेणेव भवतीति
इत्यादिभिः सूत्रैर्न केवलं राशि नवाउपत्ये प्रत्ययो भवति ग्रन्थ 'एतत्सूत्रे मानिन्ग्रहणाभावे' इति वाक्यशेषेण योज- |
किन्तु राजापत्येऽर्थे, तथा च तत्र गोत्रत्वाविवक्षणान्न जाति- 70 नीयः, तत्रैवाचार्याणां तात्पर्यात् । तथा च पूर्वेण सिद्धस्व
त्वमिति नास्ति दरदामपत्यं राज्ञीत्यर्थेऽपि निषेधाशङ्का मात्रे एव तात्पर्य न तु प्रकृत सूत्रे सत्यपि पूर्वेणवेह पुंवत्त्वं । पुवद्भावस्य"इति प्राहुः । यदि च 'राजापत्ये' इति समाहारा35 भवतीत्यत्र । 'क्यङमानिनोश्च" [पा.सू. ६. ३. ३६.] श्रयणेन निर्देश इति राशि अपत्यार्थे च पृथगेव प्रत्ययः, तथा इतिसूत्रे भाष्येऽपि मानिनग्रहणस्य सार्थक्य मेवमेवोपपादितम,
च यदा राजाथे प्रत्ययस्तदा गोत्रत्वविवक्षा मास्तु, अपत्यार्थे तद्धाष्यव्याख्यावसरे च कैयटेन स्पष्टमिदं प्रतिपादितम्- | प्रत्ययविधाने त तद्विवक्षाऽवश्यमाश्रयणीयेत्य स्त्रीलिङ्गे समानाधिकरणे उत्तरपदे पूर्वेण सिद्धत्वात्, यथा केवलं राज्ञीत्यर्थे एव प्रत्ययः । न च वाच्यं तत्र पुंलिङ्ग