Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 252

२६२
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसुरिभगवत्प्रणीते
[पा०३, सू० ९५-९६ ]
"कश्चित् क्रियाप्रवृत्ती विवक्षितनिबन्धना सती वा असती | वेदविषेयत्वाभावात् प्रयोजकस्वे एव तात्पर्य मिति तथार्थमाहवापि स्वार्थपरार्थता आख्याता" इत्यन्वयः। कैनिदाचार्य: विधापयतीत्यर्थः इति, सर्वत्र चात्मनेपदेनैवेशार्थप्रतीतिः। क्रियाप्रवृत्ती क्रियावाचकस्य पदस्यार्थप्रतिपादकतायां विव- स्वोक्तार्थे पूर्वाचार्यसम्मतिमाह- कोणीष्व वपते धत्ते क्षितेति भावप्रधानो निर्देशः, विवक्षितत्वं निबन्धन हेतु- इत्यादिना, क्रीणीष्वेस्यस्य कापयतेत्यर्थः, 'वपते, धत्ते' इत्य5 यस्यां तादृशी, सती- सत्वेन विवक्षिता, असती- असत्त्वेन | नयोर्यर्थता व्याख्यातपूर्वा, 'मिनुते' इत्यस्य माययति- 45 विवक्षिता वा, स्वार्थपरार्थता- स्वाथं च परार्थं च स्वार्थ- प्रक्षेपयतीत्यर्थः, "चिनुते' इत्यस्य चोययतीत्यर्थः, एते ण्यापरार्थे तयोर्भावः स्वार्थपरार्थता, द्वन्द्वान्ते श्रयमाणतया भिधायका आप्तप्रयोगा दृश्यन्ते इति कारिकार्थः। स्वमते भावप्रत्ययस्योभयत्रान्वयः, स्वार्थता परार्थता च स्वस्मै इद / तदनुकूलं वचनं कुनो न विहितमिति न्यूनताशकां परि
फलं स्वार्थ, परस्मै इदं फलं परार्थ, तत्ता, आख्याता- हरति- एतज्ज्ञ श्रोत्रियमतमित्युपेक्ष्यते इति- इदं नास्माकं 10 कथिता । विवक्षानिबन्धनमेव स्वस्य कर्तः फलवत्त्वम्, लोकभाषाव्याकतणां मतमपि तु श्रोत्रियाणां- छन्दोऽध्ये-50
परस्य कर्तृभित्रस्य वा फलवत्वं भवतीति तेषां कथनस्याशय | तणां तदध्यापकानां वा मतमिति स्वप्रयोजनोपयोगित्वाभाइति भावः । प्रसङ्गादणिमन्तेऽपि कचित् णिगर्थप्रतीति | वादपेक्ष्यते, न तदनुविधानार्थ यत्नः क्रियते इत्यर्थः ।। ३. पूर्वाचार्यसंमतां शिष्यबुद्धिवेशद्यार्थमाह- केचित स्वित्या- | ३ ९५. ।।
दिना, "णिजिताद- अणिगन्तादेव, ईगितो धातोः णिगर्थे 15 एव वर्तमानात्- अणिगन्तत्वेऽपि णिगर्थमभिदधाननात्,
ज्ञोऽनुपसर्गात् ॥ ३. ३.६६ ॥ आत्मनेपदमिच्छन्ति" इत्यन्वयः। तत्र णिगर्थमेव शब्दानरः
त० प्र०- अविद्यमानोपसर्गाजानातेः फलवति कर्त- 55 परिचाययति-प्रेरणाऽध्येषणविशेषे प्रतिविधाननाम्नी.
। यत्मिनेपदं भवति । गां जानीते, मनं जानीते । अनुपति- प्रेरणविशेषे अध्येषणविशेषे चा, शुद्धधात्वर्थान्तर्भूताया
सर्गादिति किम् ? स्वर्ग प्रजानाति । फलवतीत्येव- परस्य भवितुर्भवनानुकूलाया भावनायाः शुद्धप्रेरणरूपत्वमध्येषण
|गां जानाति । अकर्मकात् पूर्वेण सिद्धे सकर्मकाथं वचनम् 20 रूपत्वं नास्ति किन्तु तत्समकक्षत्वमेवेति तां प्रतिविधान
मित्याचक्षते,अत एव प्रेरणविशेषेऽध्येषणविशेषे इति प्रोक्तम्, श. म. न्यासानुसन्धानम्- ज्ञो०। अनुपसर्गा-60 तथा णिगभावेऽपि आत्मनेपदेनैव तत्र प्रतिविधाननामा दिति-ननःप्रसज्यप्रतिषेधपरत्वमेव स्वीकार्य, पर्युदासपरत्व णिगर्थः प्रतीयते, न तावत् प्रतिविधानमिति प्रयोजक- हि उपसर्गभिन्नात् कस्माच्चिदपि परत्वे सत्येव स्यादात्मनेपदं,
व्यापारसामान्यस्य नाम किन्तु धात्वर्थविध्यनुकूलस्य कत. | तच्च नेष्ट केवलादेव विधानस्येष्ठत्वात् । तथा चान्यपूर्वकात् 25 गतव्यापारस्य विघानं- धात्वर्थोत्पत्ति प्रति गतमाभिमुख्येन प्राप्तिरेव नास्ति, तेन सह घातोः सामर्थ्याभावात्, उपसर्ग
प्रवृत प्रतिविधानम् । यद्यपि वास्तविकः प्रयोजकव्यापारो- पूर्वकादस्ति प्राप्तिसंभवस्तस्यानेन निषेधः क्रियत इत्यायाति। 65 ऽपि धात्वर्थोत्पत्ति प्रतिगच्छति- आभिमुख्येन आनुकूल्येन उदाहरति-गां जानीते इति-अकर्मकात् पूर्व "ज्ञः" [ ३. वर्तते तथापि तस्य कर्तृ प्रवत्तंनाद्वारा धात्वर्थोत्पत्त्यानुकूल्यम्, | ३.८१. ] इत्यनेनात्मनेपदस्य विहितत्वात् सकर्मकादेवानेन
अत्र तु कर्तुः स्वयमेव धात्वर्थोत्पत्त्यानुकूल्यमिति प्रेरण- विधानमिति सूचयितुं गामिति कर्मोपन्यस्तम्, उपसर्गपूर्वक80 प्रतिविधानयोविशेषः । लदाहरति- पचते इति- अत्र पच- । त्वाभावाद् भवत्यनेमात्मनेपदम् । एवम्- अश्व जानीते
धात्वर्थो विक्लित्तिः, तदनुकूला विक्ल दनाऽपि कतृ व्यापार इत्यत्रापि बोध्यम् । अनुपसर्गादिति किमिति- सामान्येनैव 70 रूपंव शुद्धधात्वर्थ एवान्तर्भूता, विक्लिद्यत एव विक्लित्यु- फलवति कर्तरि सकर्मकादपि ज्ञ आत्मनेपदं विधीयतामिति त्पत्तिसंभवात्, तादृशी भावना यदाऽऽवि तत्वेन विवक्षिता प्रभः। स्वर्ग प्रजानातीति- सकर्मकस्योपसगंपूर्वकस्येह
तदाऽऽत्मनेपदं विधीयते । तथा च 'पचते' इत्यस्यैव प्रेरणार्थ- ग्रहणं वारयितुमावश्यकमनुपसर्गादिति भावः। नन्वेवम्-- 36 तायां प्रतिविधाने वृत्तिः, तथा चार्थमाह-पाचयतीत्यर्थः । 'क्रुध्यन् कुलं धक्ष्यति विप्रवह्निइति । अन्यदुदाहरणमाह- केशश्मश्रु वपते इति- यदि र्यास्यन् सुतस्तप्स्यति मां समन्युम् ।
76 कतुरेव केशस्य श्मश्रणश्च वपन विवक्षितं तदाऽऽत्मनेपद. इत्थं नृपः पूर्वमवालुलोचे मिदं भवति, ततश्च वापनमेव ततः प्रतीयते, स्वतो वपन- । ततोऽनुजज्ञे गमनं सुतस्य ।।"
स्यानुचितत्वाददर्शनाच । तथा चार्थमाह- वापयतीत्यर्थः । इति भट्टिकाव्ये प्रथमसर्गे सकर्मकस्यानुपूर्वकस्य 'अनुजज्ञे' 40 इति । वेदो वैधम्यं विधत्ते इति- वैधय॑स्य साक्षाद् इत्यात्मनेपदे रूपं कथमुक्तमिति चेदुच्यते- 'नृप इत्थमवालु