Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 249

[पा० है, सू० ६४-६५ ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
सुत्रेणैव फलवत्कर्तृ तायां संभवत्येवात्मनेपदमिति प्रकृतसूत्रस्य नानेन विशेषविहितमात्मनेपदमिति भावः । एवं वस्ते मंत्री माशाह - पिबत्यत्ति धेधातूनाहारार्थत्वादौ न लग्नः इत्यत्र न नग्न इति कथनेन धातोर्नग्नतानिवृत्तिदासीन्यनिवृत्त्यर्थतायामकर्मकत्वाच्च नृतेश्चलनार्थत्वाच । मात्रपरत्वेनाकर्मकतां स्फुटीकृत्य णिगन्ते प्रोक्तसूत्रेण परस्मैशेषाणां स्वरूपतो विवक्षातो वाऽकर्मकत्वादुत्तराभ्यां पदमुदाहरति- वासयति मंत्रमित्येव भवतीति- अनिय 5 परस्मैपदे प्राप्ते वचनमिति, अयमाशय:- "ईगितः " च परत्वादस्य प्रवृत्तावुभयत्रात्मनेपदं दुर्वारमिति भावः 45 इत्यनेन सामान्यतो विधीयमानमात्मनेपदं प्रकृतधातूनां ॥ ३.३ १४. ।। यथायथमाहारार्थत्व-चलनार्थत्वा ऽकर्मकत्वैरुत्तरसूत्राभ्याम्
ईगितः ॥ ३. ३. ६५ ॥
त० प्र०- ईकारतो गकारतश्च धातोः फलवति कर्तयत्मिनेपदं भवति । यजों- यजते डुपचष- पचते । लक्षयते; डुलग-- कुरुते, टुडुभृगुक्- बिसृते, 50 गच्छति, चोरयति । फलवतीत्येव- यजन्ति याजकाः, कण्डूग्- कण्डूयते णिगन्त- गमयते । ईगित इति किम् ?
1
।
"अणि प्राणिक का० [ ३. ३. १०७. ] "चल्याहारार्थ ०" [ ३. ३. १०८ ] इत्येताभ्यां प्रासेन परस्मैपदेन 1) परत्वादु बाधितं स्यादिति बाधकबाधनार्थमेवानेन विशि व्यात्मनेपदविधानम् । तत्र प्रत्येक धातूनां परस्मैपदप्राप्ति-लक्षीणनिमित्तं स्पष्टयितुमाह- ‘पिबत्यत्ति द्वेधातूनामाहारार्थ त्वादिति पिवतिः पानार्थकः, अत्तिर्भक्षणार्थः, वे धातुरवि पानार्थ एव एषां च वस्तुत आहारार्थत्वेनैव पर्य15 वसानमिति "चल्याहारार्थ०" [ ३. ३. १०८. ] इत्यनेन प्राप्तिः । नृतेर्गात्रिविक्षेपार्थस्य चलनार्थत्वमिति तस्याप्युक्तसूत्रेणैव परस्मैपदप्राप्तिः, अन्येषां वस्-यम्-यस्- द्रम्-रुच्-नमेव, धातूनां स्वभावादेवाकर्मकत्वं वदेश्व विवक्षातोऽकर्मकत्वमिति, अथवा सर्वेषामेव कर्मकत्वं यतः पिबत्यादीनामपि स्वार्थपरि20 त्यागेनोदासीन्य निवृत्तिपरत्वेऽकर्मकत्वमेव, मुह-यम्-यस्-वस्दम्-रुच्-नृतां स्वभावत एवाकर्मकत्वं वदेश्व विवक्षावादिति सर्वेभ्य एतेभ्यः " अणिगि प्राणि०" [ ३. ३. १०७. ] इति सूत्रेण परस्मैपदं प्राप्तमिति तत्प्राबधतायानेन विशिष्यात्मनेपदविधानमावश्यकम् । विशिष्य विधाने हि निरवकाशत्वेना25 पवादकत्वात् परत्वमूलकप्राप्ते र्बाधिकत्वसंभवात् अपवादस्य सर्वापेक्षया बलवत्त्वस्य सर्वसम्मतत्वात् ।
पचन्ति पाचकाः कुर्वन्ति कर्मकराः, गमयत्यश्वं चमकः, नात्र स्वर्गीदनादि प्रधानं फलं कर्त्रा संबध्यते यच दक्षिणावेतनादि संबध्यते, न तत् क्रियायाः फलं प्रधानमिति । ग्राह्य तथैव लोके व्यवहारात् । तथाहि - क्वचिदतचैतत् स्वार्थलक्षणं फलं सदसद् वा विवक्षानिबन्धसदपि सविवक्ष्यते, यथा- शोषयते व्रीहीनातपः शब्दः प्राक् स्वार्थमभिधत्ते ततो द्रव्यम्, परकर्मण्यपि प्रवृत्ताः कदाचिदाहुः- यजामहे, इमे पचामहे यत्नादस्मदीयमेवैत- 60 दिति । कचित् सदप्यसद् विवक्ष्यते, यथा- इमे ब्रूमः, अवचनप्रतिषेधपरत्वेन प्रवृत्तविवक्षितत्वात् एवम्- अगमकरवादिति ब्रूमो न ब्रू मोऽपशब्दः स्यादिति । तदाहु:
65
“क्रियाप्रवृत्तावाख्याता, कैश्वित् स्वार्थपरार्थता । असतो वा सती वापि विवक्षितनिबन्धना ॥" इति । केचित्तु frrafonादोगितो धातोर्णिगर्थे एवं प्रेरणाध्येषणविशेषे प्रतिविधाननाम्नि वर्तमानादात्मनेपदमिच्छन्ति- पचते, पाचयतीत्यर्थः; केशमभु वपते, बापयतीत्यर्थः वेदो वैधम्यं विधत्ते, विधापयतीत्यर्थः इत्यादि यदाहु:
|
अत्र सूत्रे पठिताः केचन धातवो द्विधा धातुपाठे समुपलभ्यन्ते तत्रोभयोर्ग्रहणमन्यतरस्य वा अन्यतरस्य चेत् ? तत्र किं मूलमिति शङ्कायामाह - 'पा' इति ट्वे-साहचर्या 30 दिति- 'ट्वें' धातुरपि पानार्थकः शब्दिकरणश्चेति तत्माहचर्यात् तथा भूतस्य पिबतेरेव ग्रहणं न तु पाते रक्षार्थकस्य । एवं 'वस्' धातुरपि निवासार्थंको स्वादिः, आच्छादनार्थकोदादिः, अत्र कस्य ग्रहणमित्यत्राह - वदसाहचर्याच्च बस इति वसते वस्तेरिति वदधातुर्वादिरिति तत्साहचर्यात् 35 तत्सदृशस्य वसते निवासार्थकस्यैव ग्रहणं न वस्तेराच्छादनाथंस्यादादेः । तत्फलमाह- पाति चैत्रो नोदास्ते, पालयति चैत्रमिति- 'नोदास्ते' इति कथनेनौदासिन्यनिवृत्तिपर त्वमात्रदशायामस्याकर्मकत्वमिति "अणिगि प्राणि०" [ ३. ३. १०७. ] इत्यस्याग्रे परस्मैपदविधायकता स्फोरिता, तथा 40 च ततः [ पाते: ] णिगि पालयतीति परस्मैपदमेव भवति,
२५६
I
"क्रीणीष्व वपते धते, मिनुते चिनुतेऽपि च । आप्तप्रयोगा दृश्यन्ते येषु ण्यर्थोऽभिधीयते ॥” इति । एतच्च श्रोत्रियमतमित्युपेक्ष्यते ॥ ६५ ॥
55
70
श म० व्यासानुसन्धानम् - ईगितः । णिग इति निवृत्तमनाकाङ्क्षितत्वात् फलवतीति चानुवर्तत एव । ईश्व 75 ग् च ईगौ, तावितौ यस्य तस्मादिति विग्रहे यद्यपि एकस्यैव धातोरीगित्वं प्रतिभाति तथापि तथाभूतस्य धातोरनुपलम्भाल्लक्ष्यसंस्कारानुरोधेन प्राप्तिस्विकरूपेण ईकारेस्वं, गित्वं च विवक्षितमित्याह - ईकारेतो गकारेतश्चेति ।