Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 243

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० ८६-६०]
मारोहति मनुष्यानित्यादावतिव्याप्तिवारणार्थमेव स्वीकृता । स्वमते च तत्र क्रियाभेदे धातुभेदमास्थाय यस्यैव धातोरित्या दिग्रन्थेन प्रदर्शित रीत्याऽतिव्याप्ति वारितेति न तादृशव्याख्यानावश्यकतेति कक्षाद्वयेनैव निर्वाह इत्यलमन्य5 प्रक्रियागवेषणेनेति संक्षेपः ॥ ३ ८८. 11
प्रलम्भे गृधि- वञ्चः ॥ ३.३. ८९ ।। त० प्र०- गृषि वश्विभ्यां णिगन्ताभ्यां प्रलम्भे- वश्वने वर्तमानाभ्यां कर्तर्यात्मनेपदं भवति । बटुं गर्धयते, बटुं वश्वयते, विप्रतारयतीत्यर्थः । प्रलम्स इति किम् ? श्वानं गर्धयति, 10 प्रलोभयतीत्यर्थः, अहं वश्वयति, गमयतीत्यर्थः । णिग आत्मनेपदविधानं सर्व श्राफलवदर्थम् ॥ ८६ ॥
श० म० व्यासानुसन्धानम्- प्रलम्भे० प्रलम्भनं प्रलम्भोऽतथात्वेन किश्चिदुपन्यस्य प्रलोभनं प्रतारणं वा । णिग इति प्रकृतम्, तच्चोभयोविशेषणमिति तदन्तविधिना 15 प्रत्ययग्रहणमुलकेन वा तेन निगन्ताभ्यामाभ्यां कर्त्तर्यात्मनेपदमित्यर्थः सम्बद्यते, तदाह- गृधि वञ्चिभ्यामित्यादिना, गृधिरभिकाङ्क्षार्थी दिवादिपठितः, वश्विः प्रलम्भनार्थश्रृशदिपठितः तस्मात् णिजन्तात् फलवति कर्त्तरि सिद्धप्यात्मनेपदे णिगन्तादफलवत्यपि कर्तरि तद्विधानार्थं वचनम्, 20 णिगन्तादेव प्रतारणार्थं प्रतीतेश्च । उदाहरति- बटुं गर्धयते इत्यादिना, बटुर्गृध्यति, चैत्रो बटुं वचयति, गृध्यन्त वञ्चयन्तं च प्रयुङ्क्ते इत्यर्थे णिगि अफलवत्यपि कर्तर्यनेनात्मनेपद भवति । प्रयोगार्थमाह- विप्रतारयतीत्यर्थः विप्रतारण हि किञ्चिद् वस्तु दीयमानत्वेन प्रदर्श्याप्रदानम्, अन्यथा25 भूतस्य वस्तुनो वा प्रकारान्तरेण प्रतिपादनम् । अनयो: शब्दशक्तिस्वभावादेव वचने [ प्रतारणे ] एव प्रयोग इति विनापि, प्रलम्भे' इति पदं तदर्थ एवं भविष्यत्यात्मनेपदमिति 'प्रलम्भे' इत्यनावश्यकमित्याह- प्रलम्भ इति किमिति, प्रत्युदाहरति- श्वानं गर्धयतीति- किमपि 30 भोज्यं वस्तु प्रदर्श्याभिकाङ्क्षामस्योत्पादयतीत्यर्थः अत्र
।
२५३
[
भवत्यात्मनेपदम् अस्य च सकर्मकत्वात् "मणिगि प्राणि० " 40 [ ३. ३. १०७. ] इत्यस्याप्राप्तौ फलवति कर्त्तरि भवत्येवात्मनेपदम् । प्रलम्भार्थाभावप्रदर्शनायोभयत्र प्रयोगार्थमाहप्रलोभयति गमयतीति पूर्वत्र गृधेरभिकाङ्क्षार्थस्य प्रलोभनार्थत्वेन सन्देहः, परं च प्रलम्भार्थस्य वश्चेर्गमनार्थत्वं तु प्रयोगस्वाभाव्यात् । णिगन्तात् फलवति कर्त्तरि "ईगित " 45 [ ३. ३. ९५. ] इत्यात्मनेपदस्य सिद्धया प्रकृत प्रकरणस्याफलवदर्थमिति- निगो गित्वेन तदन्तात् फलवति कर्तरि नावश्यकत्वमाशङ्कयाह- णिग आत्मनेपदविधानं सर्वत्रा“ईगित:" [ ३. ३. ९५. ] इत्यनेन सिद्धत्वेऽपि फलवति तदसिद्ध्याऽनेनोभयत्रात्मनेपदं विधीयत इति भावः, नेदं 50 प्रकृतसूत्रमात्रस्य फल प्रदर्शनमपि तु णिगन्तादात्मनेपदविधायकस्यास्य प्रकरणस्यैवेति बोधयितुं सर्वत्रेत्युक्ति, frat यत्र यत्रात्मनेपदं विधीयते तत्र सर्वत्रेत्यमेव ज्ञेयमिति भावः ।। ३ ३ ८६ ॥
लिङ्- लितोऽभिभवे चार्चाकर्तर्यपि
55
॥ ३.३.९० ॥
त० प्र०- लीयति लिनातिभ्यां णिगन्ताभ्यामर्चाsaraar: प्रलम्भे चार्थे वर्तमानाकर्तर्यात्मनेपदं भवति, भवति । जटाभिरालाअनवोश्वान्तस्या कर्तर्यस्याकारो पयते, परंशत्मानं पूजयतीत्यर्थः श्येनो वर्तिकामपलापयते, 60 अभिभवतीत्यर्थः कस्त्यामुल्लापयते, वश्वयते इत्यर्थः । एष्विति किम् ? बालकमुखापयति, उत्क्षिपतीत्यर्थः । कथं तर्ह्यत्रास्त्वम् ? "लीड्-लिनोर्वा" [ ४.२ ६. ] इति भविष्यति । अकर्तर्यपीति किम् ? जटाभिरालाप्यते जटिलेन । ङिच्छनानिर्देशो यौजादिकनिवृत्त्यर्थः ॥ १० ॥
65
श० म० न्यासानुसन्धानम् - लीङ् । णिग इति प्रकृतम्, चकारः प्रलम्भार्थस्यात्मनेपदस्य च समुचयार्थः, प्रलम्भार्थस्य पूजाभिभवाम्यामर्थाभ्यामात्मनेपदस्य च विषेयेनाकारेण सह समुच्चयः । तथा च सूत्रं व्याख्याति
|
प्रदर्श्यमानेन वस्तुना न तस्य प्रतारणमपि तु तद्ग्रहणार्थमेव । लीयति लिनातिभ्यामित्यादि- लीयति: "लीच् श्लेषणे" 70 रुच्युत्पादनमिति प्रतारणाभावान्न भवत्यात्मनेपदं फलवत्यपि इति दिवादिपठितः, 'लींश् श्लेषणे" इति क्रयादिपठितश्च कर्तरि । यद्यपि फलवति कर्तरि ईगित:" [३. ३.९२. ] लिनातिः, अत्राचर्थो धातुवाच्य एव अभिभवप्रलम्भौ इति प्राप्तमात्मनेपद तथापि त प्रबाध्य "अणिगि प्राणि तु णिगन्त एव प्रतीयेते इति प्रयोगोपाधी, तदिदं स्पष्ट35 कर्तृ कानाप्याणिगः " ३. ३. १०७. इति परस्मैपदमेव विष्यति प्रयोगार्थकथनावसरे, आत्मनेपदस्य कर्तर्येव विधाभवति, 'प्रलम्भे' इत्यस्याभावे च विशेषविहितत्वात् नात् तत्सन्नियोगशिष्टमात्वमपि कर्तरि प्रत्यये सत्येव स्यात्, 75 "सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् भवेत् ।" इति न्याय- दृश्यते तु कर्मणि प्रत्ययेऽपीति तत्सिद्धये- अकर्त्तर्यपीति माश्रित्यानेन फलवत्यफलवति च कर्त्तयत्मनेपदमेव स्यात् । आस्वविशेषणमुक्तम् । उदाहरति- जटाभिरालापयते श्रहं वञ्चयतीति- अत्र णिगन्तत्वेऽपि अफलवति कर्तरि न इति परे आलीयन्ते पूज्यत्वबुद्धया जटिति श्लिष्यन्ते तान्
|