Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 231

[पा० ३, सू०८२]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
२४१
ज्ञानभिन्नत्वरूपाज्ञानत्वासंभवात्, किन्तु विरोध्यर्थत्वं, ज्ञान- कत्वेऽपीति तेषामभिप्रायः । इत्थं व्याख्यानस्य तत्सम्मतं विरोधि यत् तदज्ञानमिति, तथाहि नर्थभेदप्रकरणेऽभि- | फलमाह- अत एव ते "संभविष्याव एकस्यामभिजायुक्तोक्ति:
| नासि मातरि" "अभिजानासि मैत्र! कश्मीरेषु "तदन्यत्वं तदल्पता। वत्स्यामः" इत्यादी प्रवृत्त्यर्थाभावादात्मनेपदाभा 5 अप्राशस्त्यं विरोधश्च नमः षट् प्रकीर्तिताः।।" इति। मन्यन्ते इति,अत्र यद्यपि स्वमते 'एकस्यां मातरि संभविष्याय:45
असुरशब्दे यथा नत्रो विरोध्यर्थत्वं तथेहापीति न मिथ्या- 'कश्मीरेषु वत्स्यामः' इति वाक्यार्थयोरेव कर्मत्वं पश्य मृगो ज्ञानस्याज्ञानत्वहानिः। एतेन मिथ्याज्ञानस्यायथार्थज्ञानान्त- धावतीत्यादाविवेति सकर्मकत्वादेव नात्मनेपदं तथापि त इह र्गततया ज्ञानरूपत्वमेवेति प्रकृते जानातेरज्ञानार्थत्वाभावा- वाक्यार्थस्य कर्मत्वं न मन्यन्तेऽपि तु 'एकस्यां मातरि
दिह षष्ठी नोचितेति केषांचिन्मतं प्रत्युक्तं वेदितव्यम् । संभविष्याव:' इत्युल्लेखेनाभिजानासीति रीत्याऽर्थबोधं मन्यन्ते 10 नंयायिकवासनया तथोक्तिसंभवेऽपि भावरूपाज्ञानस्वीकर्तृ. इत्यकर्मकत्वे सत्यपि प्रवृत्त्यर्थाभावादेवात्मनेपदाभावः । इत्थं 60
वेदान्तसिद्धान्तेन मिथ्याज्ञानस्याज्ञानरूपत्वसिद्धेः, प्रायो च तन्मते न द्वयङ्गवैकल्यम्, अन्यथा सकर्मकत्वादात्मनेपदावैयाकरणानां शब्दब्रह्मवादिनां वेदान्तदर्शनेन सह मतैक्यस्य भावः प्रवृत्त्यर्थाभावाद् वेति विनिगमकाभावेन प्रवृत्त्यर्थाप्रसिद्धः । नैयायिकानुयायिनोऽपि परितोषाय प्रकृतप्रयोग- भावोदाहरणत्वमस्य न सङ्गच्छेत, अत्र च "अयदि स्मृत्यर्थे
मन्यथा व्याचष्टे-अथवा सपिःसम्बन्धि ज्ञानं करोतीति भविष्यन्ती" [ ५.२.६.1 इत्युभयत्र भविष्यन्ती । तन्मता15 विवक्षायां ज्ञानार्थोऽपि जानातिरकर्मकः इति, अय- | नुसार पूर्वमतिव्याप्तिवारणमुक्तवाऽव्याप्तिवारणस्थलमाह-55
माशय:- कारकाणां विवक्षाधीनत्वस्य सः स्वीकृतत्वेन | "ज्ञास्ये रात्राविति प्राज्ञः" इत्यत्रापि ज्ञात्वा प्रतिष्ये कर्मणः शेषत्वविवक्षया ज्ञानार्थस्यापि जानातेरविद्यमान- इति ध्याचक्षते इति, तथा च तत्रापि प्रवृत्त्यर्थसत्त्वादात्मनेकर्मत्वरूपमकर्मकत्वं संभाव्यत एवेति तथैव प्रकृते विज्ञेयम् । पदमनेनैव सूत्रेण भवतीति तेषामाशयः। स्वमते च प्रवृत्त्य
तथा च माषाणामश्नीयादित्यादि प्राचीनप्रयोगवदिहावि र्थतया व्याख्यानाभावेऽप्यकर्मकत्वादेवात्मनेपदमिति बोध्यम् । 20 सम्बन्धसामान्ये षष्ठी बोध्येत्याह- तदा त सम्बन्धे | अकर्मकत्वं चाविवक्षित कर्मकत्वेनैव न तु धातोरर्थान्तर- 60
षष्ठीति-अज्ञानार्थत्वाभावेन करणत्वाभावेन च "अज्ञाने ज्ञः | वत्तित्वेन, यत्र च कथमपि प्रवृत्त्यर्थतया व्याख्यानासंभवस्तषष्ठी"[२.२.२०.] इत्यस्य प्राप्तिविरहात् । कर्मण्यसतीत्यस्य | त्राप्यात्मनेपदप्रयोगश्चेद् दृश्यते, तहि तत्रोपायमाह- "जाने सम्बन्ध आवश्यक इत्याह-कर्मण्यसतीत्येवेति, व्यावय॑माह- कोपपराङमुखी' इत्यत्र तु "ज्ञोऽनुपसर्गात" [३.३.
तैलंपिषोजानातीति-अत्रापि जानातेानार्थत्यमेवेति शेष ... 1 इत्यनेनात्मनेपदमिच्छन्तीति- अत्र ज्ञानार्थस्या25 एव षष्ठी। श्योगार्थमाह-तैलंसपिया जानातीत्यर्थः इति। वर्जनीयत्वेन प्रवृत्यर्थतया व्याख्यानासंभवादस्य सूत्रस्य 65
यद्यप्येवमर्थविवक्षायां तैल-सपिषोरुभयोरुद्देश्यविधेयभावेन | प्रवर्तयितुमशक्यतया परेणैवात्मनेपदम् । एवं च 'सपिषो स्थिते: समानविभक्तित्वमेव न्याय्यमिति तैलं सपिंजर्जाना- | जानीते' इत्यादावपि यद्यपि तेनैवात्मनेपदं सिध्यतीति तीत्येव प्रयोग उचितः, सम्बन्धसामान्यविवक्षा चेभयत्र प्रकृतसूत्रप्रयोजनाभाव इति प्रतिपत्तुं शक्यते, तथापि यत्र
सोचितेति सपिष इति षष्ठी दुरुपपादेति प्रतिभाति, तथा- सोपसर्गस्याकर्मकत्वं प्रवृत्त्यर्थत्वं वा तत्र तेनात्मनेपदाप्राप्त. 30 प्याचार्यप्रयोगप्रामाण्येन मा स्वीकार्येति बोध्यम् । अथवा रस्य सूत्रस्य सार्थक्यात् । स्वमते च प्रकृते ["जाने कोप- 70
प्रकृतप्रयोगेऽरुवेरेव प्रत्युदाहरणान्तरमाह- स्वरेण पत्रं पराङ्मुखी' इत्यत्र | वाक्यार्थस्य कर्मत्वे "ज्ञोऽनुपसर्गात्" जानातीति, साक्षात् पुत्रमपश्यन् तदीयस्वरपरिचयेन त । इत्यनेनात्मनेपदम्, 'इत्युल्लेखेन' इति रीत्या व्याख्याने परिचिनोतीत्यर्थः, तथा चोभयत्र जानाते: सकर्मकतया- चाकर्मकत्वादनेनं वाऽऽरमनेपदमिति विवेको बोध्यः। प्रकृत
ऽकर्मकत्वाभावेन न भवत्यात्मनेपदम्, कर्मण्यसतीत्यस्य | पद्म चामरुशतकस्य, तथाहि- पूर्ण पद्यमिदम्35 सम्बन्धाभावे च स्यादेवेति तदीयसम्बन्धस्यावश्यकत्वम् । "जाने कोपपराङ्मुखी प्रियतमा स्वप्नेऽद्य दृष्टा मया 75
वैयाकरणान्तरमतमाह- केचित् तु ज्ञानोपसर्जनायां मा मां संस्पृश पाणिनेति रुदती गन्तु प्रवृत्ता पुरः । प्रवृत्तावेवाकर्मकाज्जानातेरात्मनेपदमाहरिति- ज्ञान- नो यावत् परिरभ्य चाटुशतकैराश्वासयामि प्रियां मुपसर्जनमुपकारकतयाऽप्रधानं यन्न तादृश्यां प्रवृत्ती कम- भ्रातस्तावदहं शठेन विधिना निद्रादरिद्रीकृतः ॥१॥इति ।
णोऽविवक्षादिना च जानातेरकर्मकत्वं यद्यपि भवति तथापि इत्थं चात्र 'जाने' इत्यस्य स्मरामीत्यर्थत्वात् प्रवृत्त्यर्थत्वाभावः 40 पूर्ववैवाकर्मकत्वे सत्यात्मनेपदं न त्वविवक्षितकर्मत्वेनाकर्म- सूतराम्, अत्र च वाक्यार्थस्यैव कर्मत्वं स्पष्टं प्रतीयत इत्यु- 80