Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 230

२४०
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
[पा० ३, सू०८२]
-
-
EXEEEEEER
प्रक्रियाऽनुसारीति तद्वयाख्यानमिहानपेक्षितमिति न प्रदशि- वर्तते । उदाहरति-सपिषो जानीते इत्यादि, अत्र कर्मणो• 40 तम् । ननु लाघवानुरोधेन "अनोरकर्मकात्" इत्येव ऽभावेनाकर्मकरवाज्जानातरात्मनेपदं प्रयुज्यते, अन्यथा तस्य सूश्यताम्, तथा सति वद इत्यनेन सामानाधिकरण्येनान्व- परस्मैपदित्वेन परस्मैपदमेव स्यात् । ज्ञानस्य निविषयत्वा
योऽपि सम्पत्स्यत इति कर्मण्यसतीति वैयधिकरण्येन निर्देशो | संभवाज्ज्ञानार्थस्य जानाते: कथमकर्मकत्वमिति शङ्का6 व्यर्थ इत्याशङ्कायामाह- अकर्मकादित्यनुक्तवेत्यादि, मुत्थाप्य समाधातुमाह- कथमत्र जानातिरकर्मकः इति, अयमाशय:- कर्मण्यसतीति परत्रानुवर्तते, तत्र क्वचित् अयमाशय:
45 केवलं 'कर्मणि' इत्यस्य 'असति' इत्यनेनैव सम्बन्धः, कचिच्च "घातोरर्थान्तरे वृत्तेस्वर्थेनोपसंग्रहात् । तस्यावृत्त्याइत्येनापि सम्बन्धः शक्यते कर्तुम्, यथा "वेः कृगः प्रसिद्धरविवक्षातः कर्मणोऽकमिका क्रिया ॥"
शब्दे चानाशे" [ ३.३.८५.] "आडो यमहनः स्वेऽने च" | इत्यकर्मधातुसंग्राहकवाक्यानुसारमस्याकर्मकता न संभाव्यते 10 ३.३.८६.] इत्यनयोः सूत्रयोरनुवृत्तं कर्मण्यसतीति पदद्वयं | कर्मभूतस्य सपिषोऽत्र स्पष्ट मुक्तत्वेन
सम्बध्यते, अथ च तत्रत्य 'कर्मणि' इत्यावृत्तं सत् 'शब्दे' चाकर्मत्वसंपादकानां निमित्तानामदर्शनादित्यकर्मकत्वाभावेन 50 इत्यनेन स्वेङ्गे' इत्यनेन च सम्बध्यत इति कर्मण्यसति | कथमात्मनेपदमिति । उत्तरयति- उच्यते। इत्युल्लिख्य नात्र शब्दरूपे कर्मणि च सति; कर्मण्यसति स्वाङ्गरूपे कर्मणि च पिरादि ज्ञेयत्वेन विवक्षितमिति- सपिर्मधुनोरत्रोल्लेखन
सति' इत्येवमों लभ्यते, अत्राकर्मकादित्युक्तो च तत्रापि तयोर्ज्ञानकर्मतयाऽकर्मकत्वं कथमिति यच्छङ्कसे तन्न यत16 शब्दकर्मकात्, स्वाङ्गकर्मकादिति च यथायोगं निर्देशः स्तयोरत्र कर्मत्वेन विवक्षाया अभावः, नो चेत् कर्म तहि
कर्तव्यः स्यादिति दोषः प्रसज्येतेति प्रकृतनिर्देश एव लाघव- कथं तयोः क्रियायां सम्बन्ध इत्याशङ्कयोत्तरयति-- कि 55 मिति, तथा च कर्मण्यसतीति व्यधिकरणमेव विशेषणं हि ? प्रवृत्तौ करणत्वेनेति, अयमाशयो- नात्र ज्ञानार्थो धातूनामिहाश्रितम् ।। ३.३.८१.॥
जानातिरपि तु प्रवृत्त्यर्थः, तथा च धातोरन्तरे वर्तमान
स्वादकर्मकत्वं, सपिरादि तु तदर्थतया प्रकृते विवक्षितायां ज्ञः ॥ ३.३.१२. ॥ .
प्रवृत्ती करणत्वेन विवक्षितमिति । तथा च वाक्यार्थमाह20 त.प्र.-जानातेः कर्मण्यसति कर्तर्यात्मनेपदं भवति ।
| सपिषा मधुना वा करणेन भोक्तं प्रवर्तत इत्यर्थः 60 सपिषो जानीते, मधुनो जानीते । कथमत्र जानातिरकर्मकः?
| इति- भोजनं प्रवृत्तेविषयः, सपिरादि च करणम् । ननु उच्यते नात्र सपिरादि ज्ञेयत्वेन विवक्षितम् कि तहि ? |
सहि करणे तृतीवया भवितव्यं -- सचिषा जानातीति, प्रवृत्ती करणत्वेन- सपिषा मधुना वा करणेन भोक्तुं |
| कथमत्र षष्ठीत्याह- "अज्ञा ने ज्ञः षष्ठी" [२.२.८०.] प्रवर्तत इत्यर्थः, अत एव "अज्ञाने ज्ञः षष्ठी" [२.२८०.] |
इति षष्ठीति- अनेन हि अज्ञानार्यस्य जानातेः करणे 25 इति षष्ठी; मिथ्याज्ञानार्थो वा जानाति:- सपिषि रक्त:
षष्ठी विधीयत इति तृतीया न भवतीति भावः। प्रकारान्त- 65 प्रतिहतो वोदकादिषु सपिष्टया ज्ञानवान् भवतीत्यर्थः,
रेणाज्ञानार्थत्वं जानातेराह- मिथ्या ज्ञानार्थो वा जानामिध्याज्ञानं चाज्ञानमित्यज्ञानार्यस्वे पूर्ववदेव षष्ठी; अथवा
तिरिति । प्रकृतपक्षे प्रयोगार्थमाह- सविषि रक्तः सपिः संबन्धि ज्ञानं करोतीति विवक्षायां ज्ञानार्थोऽपि
प्रतिहतो वोदकादिषु सपिष्टया ज्ञानवान् भवतीत्यर्थः जानातिरकर्मकः, तदा तु सम्बन्धे षष्ठी। कर्मण्यसतीत्येव
इति- रागोऽत्यासक्तिः, प्रतिधातो द्वेषः, अत्यासक्तिविषये 30 तैलं सपिषो जानाति, तैलं सपिष्टया जानातीत्यर्थः; स्वरेण
द्वेषविषये च वस्तुनि रागाद् द्वेषाद् वा तत्त्वज्ञानस्य 70 पुत्रं जानाति । केचित तु- ज्ञानोपसर्जनायां प्रवृत्तावेवा
[ यथार्थज्ञानस्य ] प्रतिबद्धत्वेन मिथ्याज्ञानं जायते, अतकर्मकाज्जानातेरात्मनेपदमाहः, अत एव ते- 'संभविष्याव
स्मिस्तबुद्धिहि मिथ्याज्ञानम्, उदकादौ सपिष्टवरहिते एकस्यामभिजानासि मातरि" 'अभिजानासि मंत्र ! कश्मी
सपिष्ट्वेन ज्ञानं मिथ्याज्ञानमेव, रागो द्वेषो वा स्वविषयमेव रेषु वत्स्यामः' इत्यादी प्रवृत्यर्थामावादात्मनेपवाभावं
सर्वत्र दर्शयति, स्त्रीरक्तस्य हि सर्व जगत् तन्मयमेव 35 मन्यन्ते; "ज्ञास्ये रात्राविति प्राशः" इत्यत्रापि ज्ञात्वा
प्रतिभाति, "कृष्णद्वेषी कंस सर्वत्र कृष्णमेवापश्यत्" इति 75 प्रतिष्य इति व्याचक्षते; "जाने कोपपराहमुखी" [ अमरु
भागवतप्रसिद्धिः । तथा सपिषि रागवान् तत्र द्वेषवान् वा शतके ] इत्यत्र तु 'ज्ञोऽमुपसर्गात" [ ३ ३.६६. ] इत्य
जलाद्यपि सर्वथा सपिष्टया जानातीति युक्तं वचः। षष्ठीनेनात्मनेपदमिच्छन्तीति ॥२॥
मुपपादयति- मिथ्याज्ञानं चाज्ञानमेवेति- अशानमित्यत्र श० म. न्यासानुसन्धानमू-ज्ञः। कर्मण्यसतीत्यन-हि नमो न भेदार्थत्वं, तथा सति मिथ्याभूतस्य ज्ञानस्य