Page Text
________________
GITગુણ
: જાગૃત થયું છે અને અનેકાંત સ્વરૂપને લક્ષમાં લઈને જ્ઞાન સવિકલ્પ હોવાથી બધી અપેક્ષાઓ : *
* સ્વ-પરનો વિવેક કરે છે ત્યારે જે નિર્ણયાત્મકપણું લઈને જાણવાનું, વિચારવાનું અને નિર્ણય લેવાનું
- જ્ઞાનમાં આવ્યું તેનાથી શરીર તે હું નથી પરંતુ એ જ્ઞાનનું કાર્ય છે. અજ્ઞાની જે કાંઈ કરતો હતો તે : અર
Aો : અરૂપી જ્ઞાયક તત્ત્વ તે હું છું. એવો નિર્ણય જ્ઞાને સમયે જ્ઞાનગુણ તો કામ કરતો જ હતો અને બધું : જાહ
અને બાઈ : જાહેર કર્યો. હવે શ્રદ્ધાને શું કરવાનું રહ્યું? સર્વજ્ઞ બરોબર છે એમ લાગતું હતું. શરીરમાં હુંપણું : ૫
: પરમાત્માએ જે રીતે વસ્તુ સ્વરૂપનું વર્ણન કર્યું છે રાખીને એ પ્રમાણે અજ્ઞાની જીવ પોતાનું જીવન :
- જીવન . એ જ રીતે જ્ઞાનમાં આવ્યું તેથી હવે તો દેહાધ્યાસ જીવતો હતો. એ જ જીવને જ્યારે જ્ઞાની ગુરુના : છોડીને જ્ઞાયક સ્વભાવમાં હુંપણું સ્થાપવું એટલું જ ઉપદેશથી ખ્યાલ આવે છે કે તે જીવન યોગ્ય નથી : કાર્ય શ્રદ્ધા ગુણને ભાગે રહ્યું. બધી જવાબદારી વસ્તુ સ્વરૂપ અજ્ઞાની માને છે એવું નથી ત્યારે તે : જ્ઞાનને ભાગે જ હતી અને જ્ઞાને જવાબદારીપૂર્વક સાચું શું છે તે નક્કી કરવા માગે છે. અનાદિનો : નિર્ણય લીધો છે. જે સર્વજ્ઞ પરમાત્માને માન્ય છે પોતાનો અનુભવ અને સામે પક્ષે જ્ઞાનીનું જ્ઞાન. • માટે શ્રદ્ધાનું કાર્ય સુગમ થઈ ગયું. એવું લાગે અને હવે જે નિર્ણય લેવાનો છે તે કાર્ય જ્ઞાન ગુણને જ એવું માનવાનું મન પણ થઈ જાય. પરંતુ વાસ્તવિકતા સોંપવામાં આવે છે. દૃષ્ટાંતઃ વિદ્યાર્થીનો દાખલાનો : જુદી જ છે. જવાબ ખોટો છે એમ કહ્યા બાદ જ્યારે ભૂલ . ગ ગમે જે જ્ઞાન આ રીતે નિર્ણયાત્મક શોધવાનું વિદ્યાર્થીને જ કહેવામાં આવે ત્યારે તે બધું ; કહેવામાં આવે છે તે અનુમાન જ્ઞાન છે. મનના સાચું છે એવો ખ્યાલ છોડીને ભૂલ શોધવામાં તત્પર : સંગે થયેલો નિર્ણય છે. તે જ્ઞાન સાચું હોવા છતાં છે. એ રીતે જ અજ્ઞાનીનું (હવે પાત્ર જીવનું) જ્ઞાન : જ્યાં સુધી સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ ન થાય ત્યાં સુધી હવે પોતાની ભૂલ શોધવા માટે જ્ઞાન ગુણને ફરીને :
: તે જ્ઞાન સમ્યજ્ઞાન એવું નામ પામતું નથી. “દંસણ સક્રિય કરે છે. શ્રી ગુરુના માર્ગદર્શન નીચે હવે જ્ઞાન
મૂલો ધમો” અર્થાત્ સમ્યગ્દર્શનથી ધર્મની શરૂઆત બધું નવેસરથી જોવાની ટેવ પાડે છે. સ્વ-પર,
: ગણવામાં આવી છે. શ્રદ્ધા અને ચારિત્ર ગુણની સ્વભાવ-વિભાવ, એકત્વ-વિભક્તપણું. તાદાભ્ય
• વિપરીતતા અનુસાર બંધ-મોક્ષની વ્યવસ્થા સંબંધ અને નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ, નિશ્ચય- :
: જિનાગમમાં વર્ણવવામાં આવી છે. જ્ઞાનના કાર્યને વ્યવહાર આ બધા પડખાથી જ્ઞાન સ્વ અને પાને
: બંધ કે મોક્ષના કારણરૂપે દર્શાવવામાં નથી આવ્યું. જાણે છે, તે જાણવા ઉપરાંત નિર્ણય પણ કરે છે. :
: આ પ્રમાણે હોવાથી મુખ્ય જવાબદારી શ્રદ્ધાની છે. જે જ્ઞાન અનેકાંત સ્વરૂપ છે. તે જ્ઞાન અવશ્ય યથાર્થ : નિર્ણય કરી શકે છે. શેય જ્ઞાયક સંકર દોષને દૂર ' શ્રદ્ધાની વાત આવે ત્યારે “જ્ઞાનપૂર્વક કરીને હવે એ જ્ઞાન સ્વ અને પરને જુદા જાણે છે કે શ્રદ્ધાન” કહેવામાં આવે છે. જ્ઞાન વિનાના શ્રદ્ધાનને અને સ્વ પરનો વિવેક હવેથી દરેક સમયે તેને જાગૃત : સસલાના શિંગડાના શ્રદ્ધાન સમાન ગણવામાં રહે છે.
: આવ્યું છે. સસલાને શિંગડા જ ન હોય તેથી તેના
: જ્ઞાન-શ્રદ્ધાનનો પ્રશ્ન જ રહેતો નથી. ખરેખર તો શિલાગુણા
એમ છે કે જ્ઞાનની પૂર્વભૂમિકા અનુસાર જ શ્રદ્ધા આ જ્ઞાનની ભૂમિકાને લક્ષમાં લઈને આપણે ' કામ કરે છે. જ્ઞાન જેટલા પડખાથી વિચારે છે તેટલા શ્રદ્ધા ગુણના કાર્યનો વિચાર કરવાનો છે. જ્ઞાન હવે : બધા પડખાની ખાત્રી, ખરાઈ, કસોટી કરવી એ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૯૫
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |