Page Text
________________
લાગે છે. અને પોતાને પરરૂપ માનવા લાગે છે એ : અનંતકાળ સુધીના પરિણામોને કરે છે તેમાં અન્ય રીતે તે પરદ્રવ્યના પરિણામોને પોતાનું કાર્ય માની : દ્રવ્યની મદદ ક્યાંય નથી. લે છે અને પોતે પરના કાર્ય કરવા લાગે છે. અલબત્ત :
બે પદાર્થોના સમયવર્તી પર્યાયો વચ્ચેના આ બધી તેની માન્યતા જ છે. સ્વ-પર અત્યંત ભિન્ન : મેળ વિશેષને નિમિત્ત-નૈમિત્તિક સંબંધ કહે છે. છે. દરેક પદાર્થ પોતે પોતાના પરિણામને જ કરી : ત્યાં પણ આધારિતપણું નથી. એકબીજાને મદદ શકે છે અન્યના પરિણામોને કરી શકતો નથી :
1 થી ; કરે, એક બીજાને અસર કરે એવું કાંઈ નથી કારણકે વ્યાપ્ય વ્યાપકપણું અને કર્તાકર્મપણું એક કારણકે એક સમયની પર્યાય પ્રગટ થાય પછી જ જ પદાર્થમાં દ્રવ્ય અને પર્યાય વચ્ચે હોય છે. જેને ' સંબંધની વાત આવે છે. અજ્ઞાની જીવને પોતાના આ સિદ્ધાંતનો ખ્યાલ નથી એ શેય જ્ઞાયક સેકરદોષ * અજ્ઞાનના કારણે. પરદ્રવ્યના પરિણામો સાથે કરીને પોતાને પરદ્રવ્યના પરિણામનો કર્તા માની : નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ છે. જ્યારે જ્ઞાનીને લે છે. અજ્ઞાનીને પરદ્રવ્યના પરિણામોને કરવાનું : પરદ્રવ્યો સાથે શેય જ્ઞાયક સંબંધ છે. કારણકે અંદરમાં ખૂબ જ જોર હોય છે. વિપરીત માન્યતા : જ્ઞાની બધા પદાર્થોની સ્વતંત્રતાનો સ્વીકાર કરે છે. અનુસાર તેને તે પ્રકારની ઈચ્છા હોય છે. પરદ્રવ્યો : આ રીતે પદાર્થોની સ્વતંત્રતાને સ્વીકાર કરવાથી અનંત છે તે બધાના કાર્ય કરવાની તેને ઈચ્છાઓ પરલક્ષી કત્વ-બુદ્ધિ નાશ પામે છે. તેના સ્થાને છે પરંતુ બધે પહોંચી ન શકે તેથી વિષયની પસંદગી : તે પરનો ઉદાસીન જ્ઞાતા રહે છે. કરીને ક્યાંક જોડાય છે. તે સમયે અન્યના કાર્યો - પણ કરવાની અનેક પ્રકારની ઈચ્છાઓ વ્યક્ત કે
જ્ઞાની બાહ્યની પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થાય છે હોવાથી તે એક કાર્યમાં પણ પૂરતું ધ્યાન આપી . અને અંતરંગની પ્રવૃત્તિમાં જોડાય છે. સ્વભાવના શકતો નથી. અન્ય કાર્ય કરવાની આકુળતા તેને તે આશ્રયે શુદ્ધ પર્યાયની પ્રગટતા કરવાનું જીવનું કાર્ય સમયે પણ રહ્યા કરે છે. દરેક પદાર્થનું પરિણમન : છે. તે જ પુરુષાર્થ છે. જ્ઞાની તે કરે છે. એક સ્વતંત્ર છે તેથી બાહ્યના પદાર્થો જીવની ઈચ્છા : અન્ય અપેક્ષા લઈએ તો અંતરંગમાં એક જ કાર્ય છે મુજબ પરિણમે એમ બનવું અસંભવ છે. કયારેક : કે સ્વભાવમાં હુંપણું સ્થાપીને હિતબુદ્ધિપૂર્વક થતું દેખાય છે અને પોતાની ઈચ્છા વિના અને પોતાના સ્વભાવમાં ઠરવું. જ્ઞાની ભેદ જ્ઞાનનો ઈચ્છા વિરુદ્ધ પણ કાર્યો થતા ખ્યાલમાં આવે છે. આ પ્રયોગ કરે છે ત્યારે વિભાવથી જાદો પડીને તેને કારણે તે ક્ષોભ અનુભવે છે. તે પરમાં : સ્વભાવને ગ્રહણ કરે છે. તેમ કરવાથી તેને શુદ્ધ એકાકારપણું માને છે પરંતુ એમ થવું અશક્ય
• પર્યાયની પ્રગટતા સહજપણે થાય છે. સમ્યગ્દર્શનથી હોવાથી તેને આકુળતા રહ્યા કરે છે. તેથી એકાગ્રતા
લઈને કેવળજ્ઞાનની પ્રગટતા એ રીતે સહજ જ
: થાય છે. જેને કર્તુત્વબુદ્ધિનું ઘણું જોર હોય તેને શક્ય જ નથી.
: માટે આ અપેક્ષા લાગુ પાડીએ તો તેને ખરેખર કર્તુત્વબુદ્ધિ છોડવાનો ઉપાય એક જ છે, : સ્વમાં પણ બીજાં કાંઈ કરવાનું નથી. એવું લક્ષમાં દરેક પદાર્થની સ્વતંત્રતાનો સ્વીકાર. જેમ હું એક : આવતા તેને કત્વબુદ્ધિ છૂટી જાય છે. પરંતુ જે વિશ્વનો સભ્ય છું એમ બીજા અનંત પદાર્થો પણ : પ્રમાદી છે તેને તો કહેવું પડે કે સ્વભાવમાંથી એજ પ્રમાણે વિશ્વના સ્વતંત્ર પદાર્થો છે. દરેક ' તારે દરેક સમયે નવી નવી શુદ્ધ પર્યાય પ્રગટ પદાર્થ ઉત્પાદ વ્યય-ધ્રુવરૂપ સત્ લઈને રહેલા છે. ' કરવારૂપ પુરુષાર્થ કરવાનો છે અને એ પુરુષાર્થ તેથી દરેક પદાર્થ સ્વતંત્રપણે પોતાના અનાદિથી : ઉત્તરોત્તર વધારતા જવાનો છે. આ રીતે પાત્ર જીવને
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
६६
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |