Page Text
________________
પ્રથમ મૂળ ગાથામાં કુંદકુંદાચાર્યદેવ શું સિદ્ધ : ત્યારબાદ ઉત્સર્ગ અને અપવાદના એકાંત કરવા માગે છે તે સમજીએ અને પછી બન્ને ગાથાનો આગ્રહથી સંયમનો છેદ અવશ્ય થાય છે તે દર્શાવે સમન્વય કરીશું. આ ગાથામાં અપવાદના કારણે છે. શરીરની દરકાર કર્યા વિના માત્ર કઠોર આચરણ અલ્પલેપ થાય છે એમ દર્શાવે છે. ત્યાં શ્રમ અને : કરવામાં આવે તો મનુષ્ય દેહનો નાશ થતાં મુનિ ક્ષમતા બેને મુખ્ય રાખીને વિચારણા કરી છે. શ્રમ : ધર્મનું પાલન પણ શક્ય ન રહે તેથી સંયમના છેદરૂપ કહેતા થાકેલો છે. ક્ષમતા શબ્દથી ઉપવાસાદિક તપ : ઘણો લેપ થાય. એ જ પ્રમાણે શરીરની સવિશેષ કરવાની શરીરની ક્ષમતા. આ રીતે દેશ-કાળનો : દરકાર કરવામાં આવે તો તે સંયમને અનુરૂપ ન વિચાર કરતાં અર્થાત થાક અને રોગના કારણે હોવાથી તેને સંયમનો છેદ થાય. આ રીતે એકાંત ક્ષમતામાં ફેર પડે છે તેથી આચાર્યદેવે દેશ- અને ; આગ્રહ કરવા જતાં મુનિ ધર્મના પાલનમાં જે કાળની વાત લીધી છે. આશય એ છે કે શરીરની : સંયમની મુખ્યતા હોય છે તેના જ છેદનો પ્રસંગ ક્ષમતા એકધારી ન હોય તેમાં ફેરફાર થયા કરે છે. '
: આવે છે. માટે અપવાદ સાપેક્ષ ઉત્સર્ગ અને ઉત્સર્ગ તેથી ત્યાં બાળક-વૃદ્ધ વગેરેમાં એક સરખો જ નિયમ :
- : સાપેક્ષ અપવાદ એ પ્રકારનું આચરણ યોગ્ય છે પરંતુ લાગુ ન પડે. દરેક સમયે પોતાની ક્ષમતા વિચારીએ :
: એકાંત ઉત્સર્ગ કે એકાંત અપવાદમાં જવું યોગ્ય આચરણ કરવું યોગ્ય છે. આ પ્રકારના મૃદુ
નથી. આચરણના કારણે અલ્પલેપ અવશ્ય થાય છે. મુનિને • ગાથા - ૨૩૨ સંયમના પાલનની જ મુખ્યતા છે તેમ છતાં પોતાના :
શ્રામષ્ય જ્યાં ઐકાય, ને એકાગ્ય વસ્તુનિશ્ચયે, શરીરની ક્ષમતાનો પણ વિચાર કરવો આવશ્યક છે.
નિશ્ચય બને આગમ વડે, આગમપ્રવર્તન મુખ્ય છે. ૨૩૨. આપણામાં કહેવત છે કે “પથારી જોઈને સોડ તાણવી” એ રીતે સંયમના પાલનરૂપ ઉગ્ર આરાધના : શ્રમણ એકાગ્રતાને પ્રાપ્ત હોય છે; એકાગ્રતા કરવાનો ભાવ અંતરંગમાં અવશ્ય આવે પરંતુ ત્યાં : પદાર્થોના નિશ્ચયવંતને હોય છે; (પદાર્થોના) શરીરની શક્તિનો પણ વિચાર કરવો જરૂરી છે ત્યાં ' નિશ્ચય આગમ દ્વારા થાય છે; તેથી આગમમાં શરીર પ્રત્યેના અનુરાગનો પ્રશ્ન નથી. શાતા : વ્યાપાર મુખ્ય છે. શીલિયાપણું આવી જાય એવું આચરણ કરવું નથી. કે આ ગાથાથી આચાર્યદેવ નવો અધિકાર શરૂ વળી શરીર સહન ન કરી શકે એવું આચરણ પણ ; કરે છે. તે છે તો શ્રામગ્ય અધિકાર એટલે આપણને કરવું નથી. આ રીતે દેશ-કાળ અનુસાર શરીરની : લાગે કે જે વિષય ચાલતો હતો તે જ છે. નવી વાત શક્તિનો ખ્યાલ રાખવાથી અલ્પલેપ અવશ્ય થાય . તો કાંઈ નથી. શ્રમણ્યને “એકાગ્રતા લક્ષણ છે એવું મૂળ ગાથામાં દર્શાવ્યું છે.
: મોક્ષમાર્ગ' કહ્યો છે. એવી એકાગ્રતા મુનિરાજને ટીકાકાર આચાર્યદેવ એ જ વાતને આગળ :
: હોય છે તેથી તેની જ વાત કરવા માગે છે. પરંતુ લંબાવે છે. શરીરને અનુલક્ષીને આચરણ કરવાથી :
: અહીં મુનિની વાત એક નવી પદ્ધતિથી લેવા માગે અલ્પલેપ થાય છે. એ વાત પ્રથમ લીધી. ત્યારબાદ '' કહે છે કે મુનિને સંયમના પાલનની જ મુખ્યતા છે. આ ગાથામાં આગમને મોક્ષમાર્ગના મૂળ તેથી આ પ્રકારના મૃદુ આચરણથી માત્ર અલ્પ જ ; સાધનરૂપે દર્શાવે છે અને એ આગમનો સ્વાધ્યાય લેપ થાય છે ઘણો લેપ થતો નથી.
: કરવા યોગ્ય છે એવું દર્શાવે છે. પાત્ર જીવ મુનિદશા
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |