Page Text
________________
પુરુષ દેહને મેળવિશેષ છે. એક પ્રકારનો નિમિત્ત : તો મૈત્રી શબ્દ દ્વારા વિવેકની ધારા દર્શાવવા માગે નૈમિત્તિક સંબંધ છે. મનુષ્ય દેહ વિના મુનિધર્મનું છે. પ્રમાદ ન થાય તેની મુખ્યતા રાખીને કઠોર પાલન અશક્ય છે એવું સમજવું રહ્યું. ત્યાં મનુષ્ય- પરિણામરૂપ એકાંત પણ ન થાય એવું સમજાવવા પુરુષદેહ સાધનરૂપે કોઈ કાર્ય કરે છે અને તે વડે : માગે છે. કઠોર આચરણ કરતા દેહ છૂટી જાય તો મુનિદશા સાધ્ય થાય છે એમ નથી. મનુષ્ય દેહ અને ; સાથે મુનિપણું પણ ચાલ્યું જાય તો મુખ્ય ધ્યેય દ્રવ્યલિંગનું પાલન તો અભવી જીવ પણ કરે છે. : પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ તે વિલંબમાં પડી જાય માટે પરંતુ તે શુદ્ધાત્માની પ્રાપ્તિનું સીધું કે પરંપરાએ : વિવેકની વાત કરવા માગે છે. આગળ એનો વિસ્તાર કારણ બનતું નથી. ત્યાં મનુષ્ય દેહ સમયે જ : કરીને મૈત્રીમાં શું કહેવા માગે છે તે સમજાવે છે. મુનિપણું સંભવે છે અન્ય ગતિમાં મુનિપણું નથી :
અહીં મૈત્રી – વિવેક વગેરે શબ્દોના ભાવની શક્ય એમ લક્ષમાં લેવું રહ્યું. “સાધન'' શબ્દનો :
: ગંભીરતા સમજાવે છે. ત્યાં ન્યાય-યુક્તિનું આ રીતે અર્થ વિચારવો રહ્યો.
: અવલંબન છે. જે અપેક્ષાથી આ મૈત્રીભર્યા પરિણામ સંયમના સાધનરૂપ શરીરને ટકાવવું તેને અહીં : લીધા છે તે વાત કાયમ રાખીને આપણે એ લક્ષમાં અપવાદ ગણવામાં આવે છે. એ શરીરનો છેદ ન : લેવું રહ્યું કે મુનિદશા સહજ છે. તેના બધા પરિણામો થાય એ પ્રકારે મુદુ આચરણ તેને અપવાદ કહ્યો છે. . સહજ છે. મુનિ કાંઈ દેશ-કાળ-વગેરેની ગણતરી શરીર અને મૃદુ આચરણ શબ્દથી પ્રમાદ ન આવી : કરીને પોતાના ભાવ નથી કરતા. મુનિ સહજપણે જાય તેથી આ ગાથાઓમાં જે મુનિ બાળક હોય, : જે ભાવરૂપે પરિણમે છે તે તેને માટે યોગ્ય જ છે વૃદ્ધ હોય, થાકેલા હોય અથવા માંદા હોય તેને : અને તે જ મૈત્રીરૂપ છે. ખ્યાલમાં રાખીને આ અપવાદ માર્ગ દર્શાવ્યો છે. : પરંતુ ત્યાં પણ મુખ્ય પ્રયોજન તો શરીરનો છેદ ન : ૧
- ગાથા - ૩૧ થાય તે જ રાખવામાં આવ્યું છે.
- જો દેશ-કાળ તથા ક્ષમા-શ્રમ-ઉપધિને મુનિ જાણીને ઉત્સર્ગમાં સંયમના પાલનમાં કઠોર :
: વર્તે અહારવિહારમાં, તો અલ્પલેપી શ્રમણ તે. ૨૩૧. આચરણની વાત કરી છે અને અપવાદમાં શરીરનો : જો શ્રમણ આહાર અથવા વિહારમાં દેશ,કાળ, છેદ ન થાય માટે મૃદુ આચરણની વાત કરી લે છે. : શ્રમ, ક્ષમતા તથા ઉપધિને જાણીને પ્રવર્તે તો તે લક્ષમાં રહે કે આ બધું સંયમને ટકાવીને તથા : અલ્પ લેપી હોય છે. ટકાવવા માટે છે. તેના ભોગે એક પણ વાત લેવામાં
આ ગાથામાં ઉત્સર્ગ અને અપવાદના આવી નથી. આ રીતે વિચારતા મુનિદશાના આ બે : વિરોધની
* વિરોધની વાત લીધી છે. એવું કરવાથી આચરણ અંતિમ ભાવો છે.
: દુઃસ્થિત અર્થાત્ પાયમાલ નોતરે છે એવો ભાવ હવે મુનિએ શું કરવું તે વાત બીજી લીટીમાં : ગાથાના મથાળામાં ટીકાકાર આચાર્યદેવે દર્શાવ્યો કહી છે. મૂળનો છેદ ન થાય અર્થાત મુળ ધર્મોના : છે. ગા. ૨૩૦માં શ્રમણના બાળક, વૃદ્ધ, થાકેલા પાલનમાં સંયમમાં છેદ ન થાય એની મુખ્યતા : અને રોગી એવા ભેદ લઈને ઉત્સર્ગ અને અપવાદની રાખીને મુનિ પોતે આચરણ કરે એમ દર્શાવવા માગે મૈત્રી કેવી હોય છે તે સમજાવ્યું હતું. તેથી આ છે. એ રીતે આ ગાથાનો ભાવ મથાળામાં સ્પષ્ટ : ગાથાની ટીકામાં પણ એ જ શબ્દોનો પ્રયોગ કરીને કર્યો છે. “ઉત્સર્ગ અને અપવાદની મૈત્રી” ખરેખર : સમજાવ્યું છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
પ૯
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |