Page Text
________________
લીધું છે. આ ગાથામાં તપથી વાત લીધી છે. તેથી : શરીર પ્રત્યે ઉદાસીનતા છે. તેથી તેનું શરીર તરફનું અનશન વગેરે પ્રકારના તપથી વિચાર કરીએ તો વલણ અલગ જ હોય છે. ખ્યાલ આવે છે કે મુનિને અનશનનો ભાવ આવે ? એટલું જ પર્યાપ્ત નથી તે પ્રકારે શરીરને પણ આહાર :
યુક્તાહાર શબ્દ દ્વારા આપણે યોગીનો
: આહાર એ પ્રમાણેનો અર્થ સમજવાનો પ્રયાસ કરીએ ન મળે ત્યારે જ જીવના ભાવને અને શરીરને મેળ :
: છીએ. તેથી અહીં અનશન-ઉણોદરી રસપરિત્યાગ વિશેષ ગણી શકાય. શરીરને આહાર મળવો, કે ન મળવો એ એક સ્વતંત્ર ક્રિયા છે. મારે આહાર લેવો :
- વગેરે પ્રકારના શુભભાવ અનુસાર તેનો શરીર હોય તો લઉં અને ઉપવાસ કરવો હોય તો કરૂં એવું :
• સાથેનો મેળવિશેષ કેવો છે તે સમજીએ છીએ.
• આત્માની શક્તિની વાત અહીં લીધી છે તે એક અજ્ઞાની માને છે. જ્યારે જ્ઞાનીએ બે દ્રવ્યોની :
: અપેક્ષાએ યોગ્ય છે. અજ્ઞાનીને શરીર તે હું છું એવી સ્વતંત્રતા સ્વીકારી છે તેથી તે પોતાના ભાવની :
: માન્યતા છે અને એ પ્રકારનું જીવન તે જીવે છે. મર્યાદામાં રહે છે પરનું સ્વામિત્વ છે એમ માનતો :
: જ્ઞાનીને સ્વ-પરના જુદાપણાનો બરોબર ખ્યાલ છે નથી છતાં તેના ભાવ અનુસાર બાહ્ય ક્રિયા થાય
• તેણે દેહાધ્યાસ છોડયો છે પરંતુ હજુ શરીર સાથેના છે.
- સંબંધમાં ખાસ તફાવત લક્ષગત થતો નથી. ટીકામાં શબ્દો છે પોતાના આત્માની : સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને વેપાર, ધંધો-રાજપાટ-લડાઈ શક્તિને ગોપવ્યા વિના” કેટલા ઉપવાસ કરવા એ : વગેરે પહેલા જેવું જ જોવા મળે છે. મુનિ દશામાં શરીરની શક્તિ છે કે આત્માની શક્તિ છે? અહીં : બાહ્ય અને સમસ્ત પરિગ્રહનો ત્યાગ છે ત્યારે જે આત્માની શક્તિને ન ગોપવવી એવું લખાણ છે. શરીર છે તેના પ્રત્યે મુનિનું વલણ કેવું રહે છે તે ઉપવાસ એ ખરેખર આત્માની શક્તિ નથી. છતાં : આ ગાથાઓ વાંચતા ખ્યાલમાં આવે છે. જરૂર પડ્યું શાસ્ત્રમાં આવે કે જો બે ઉપવાસની શક્તિ હોય તો : આહાર ગ્રહણ કરે છે પરંતુ અન્યથા ઉપવાસ બે ઉપવાસ અવશ્ય કરવા. પ્રતિજ્ઞાભંગથી બચવા : વગેરેથી તે તપરૂપનું આચરણ કરે છે. મુનિને ક્યા માટે માત્ર એક ઉપવાસની પ્રતિજ્ઞા ન લેવી. આ પ્રકારે આહાર ગ્રહણ હોય છે તે હવે પછીની બધાનો આશય એક જ છે કે જીવના ભાવને શરીર : ગાથામાં આપણને જાણવા મળશે. આપણા બધાના સાથે કેવા પ્રકારનો સંબંધ મુનિદશામાં હોય છે તે : અનુભવમાં છે કે શરીરમાં મેદ વધારે હોય અને સમજાવવા માગે છે. શરીર સાથે સંબંધ રાખવા : ગરિષ્ટ આહાર વગેરેની ટેવ હોય તો શરીરમાં પ્રસાદ માગતા નથી છતાં જે સંબંધ છે તેમાં શરીરની અત્યંત : વધારે રહે છે તેના સ્થાનમાં શરીર સપ્રમાણ હોય ઉપેક્ષા રહે એ પ્રકારના સંબંધ છે. ઉપવાસની . અને આહાર પણ માપસર હોય તો સ્કૂર્તિ સારી રહે ક્ષમતાને ખરેખર શરીર સાથે સંબંધ છે જીવ સાથે : છે. મુનિરાજને પ્રમાદ પોષાય નહીં તેથી તે જરૂર નહીં. જીવને શરીર પ્રત્યે કેવા પ્રકારની મમતા છે તે : પૂરતો જ આહાર લે છે. આ રીતે અનશનાદિ અનુસાર તે વર્તે છે. મુનિ સિવાય અન્યનો વિચાર : પોતાના પરિણામ આત્મસાધના માટે અનુકૂળ રહે કરીએ ત્યારે તે જીવને શરીરની કેવી માયા છે તેનો ; છે. ખ્યાલ આવી જાય છે. શરીરની તદ્દન આવશ્યક : ટીકાની શરૂઆતમાં લીધું છે કે મુનિએ સર્વ જરૂરિયાત ઉપરાંત ઘણું કરતા હોઈએ છીએ. તે • પરિગ્રહને છોડયો છે. તેમાં શરીર પણ આવી જાય બધું ખરેખર જીવના રાગના કારણે હોય છે. મુનિને : છે. તેમ છતાં જિનાગમમાં શરીરનો નિષેધ નથી. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૫૫
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |