Page Text
________________
કોઈ જીવ મરે નહીં તે માટે પોતે ધુરા પ્રમાણ : પાલનરૂપ અશુદ્ધોપયોગમાં પણ અપ્રયત ચર્યા એ જમીન જોઈને ધીમી ચાલથી ચાલે છે. આ રીતે મુનિ - છેદમાં પણ છેદ છે માટે ત્યાં હિંસા છે એમ શુભ ભાવનું આચરણ કરે છે. એવા આચરણમાં ' સમજાવવા માગે છે. તેવા મુનિને શયન-ગમન વગેરે જો થોડો પ્રમાદ આવી જાય - અસાવધાની થઈ : ક્રિયામાં પણ અપ્રયત ચર્યા હોય છે. જાય તો તેને “સતત હિંસા' ગણવામાં આવે છે. :
જ ગાથા - ૨૧૭ બાહ્યમાં સમિતિના પાલનરૂપ શુભ ભાવો જોવા મળે છે પરંતુ અંતરંગમાં જો અસાવધાનીનો ભાવ : જીવો, –મરો જીવ, યત્વહીન આચાર ત્યાં હિંસા નક્કી; આવી જાય તો તે શુભ ભાવ નથી રહેતો તે હિંસા સમિતિ-પ્રયત્નસહિતને નહિ બંધ હિંસામાત્રથી. ૨૧૭. નામ પામે છે.
જીવ મરો કે જીવો, અપયત આચારવાળાને આચાર્યદેવ છેદને હિંસામાં ગણાવે છે ? (અંતરંગ) હિંસા નિશ્ચિત છે; પ્રયતને ત્યારે કોઈને એમ લાગે કે મુનિને અશુભ ભાવ : સમિતિવંતને (બહિરંગ) હિંસા માત્રથી બંધ નથી. આવી જાય છે. પરંતુ તે તર્ક યોગ્ય નથી. અહીં એમ : આગલી ગાથામાં જે છેદની (અપ્રયત કહેવા માગે છે કે શુભ ભાવના પાલનમો જો કે ચર્યાની) વાત લીધી તેને હવે બાહ્ય જીવના જીવનઅસાવધાની થાય તો તે મુનિદશાને યોગ્ય નહીં : મરણ સાથેનો સંબંધ ક્યા પ્રકારનો છે અને તે છેદનું પરંતુ શ્રાવક અથવા ગ્રહસ્થને યોગ્ય એવા : ફળ શું છે તે આ ગાળામાં સ્પષ્ટ કરે છે. શુદ્ધ સ્વભાવ, શુભ ભાવ હોય છે. તે શુભ ભાવ છે હિંસા વગેરે : તે સ્વભાવમાં હુંપણું અને તેનો આશ્રય અને તેના રૂપના અશુભ ભાવ નથી પરંતુ મુનિપણાને : ફળમાં પ્રગટ થતી શુદ્ધ દશા એ બધું એક પક્ષે છે. અયોગ્ય છે માટે તેને છેદ કહેવામાં આવે છે. આવા ' તેના ફળમાં જીવને અતીન્દ્રિય આનંદ વર્તમાનમાં છેદના કારણે બંધ થાય છે અને તે માટે મુનિરાજ આવે છે અને ભવિષ્યમાં પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ પ્રાયશ્ચિત વગેરે લે છે જે વાત પહેલાની ગાથાઓમાં : તેનાથી જ થવાની છે. જીવથી અત્યંત ભિન્ન એવું આવી ગઈ છે.
• શરીર અને તેની ક્રિયા એ બધું પુદગલમય છે. જીવથી પ્રયત ચર્ચા
• અત્યંત ભિન્ન છે. જીવ અને પુગલ બન્ને સદાય
: જાદા છે. એ રીતે જીવના પરિણામ અને પુગલના આ શબ્દ મુનિની સવિકલ્પદશાને લક્ષમાં :
: પરિણામો પણ અત્યંત ભિન્ન છે. જીવ પોતાના જ રાખીને કરવામાં આવ્યો છે. સવિકલ્પ દશાના :
: પરિણામોનું ફળ ભોગવે છે. પરદ્રવ્યના પરિણામનું પાલનમાં બેદરકારીને અહીં અપ્રયત ચર્યા કહી છે. :
* કોઈ ફળ જીવમાં નથી. આ પ્રમાણે જીવ અને પુદ્ગલ મુનિને મુળગુણના યોગ્ય પાલનને અનુરૂપ :
• વચ્ચે અસ્તિ નાસ્તિ વર્તે છે. શરીરમાં આસન-સ્થાન શયન-ગમન વગેરે હોય : છે. મુનિ જો આ મૂળગુણના પાલનમાં અપ્રયત : જીવ અને પુદ્ગલ વચ્ચે અસ્તિ નાસ્તિ ચર્યા કરે તો શરીરથી થતી ઉપરોક્ત ગમન વગેરે : ટકાવીને જીવના પરિણામ અને પુગલના ક્રિયામાં પણ ફેરફાર થઈ જાય છે. મુનિને માટે : પરિણામો વચ્ચે નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધો પણ છે. એવી અપ્રયત ચર્યા યોગ્ય નથી. એવું આ ગાથામાં ' એ બે વચ્ચેના મેળ વિશેષમાં જીવના વિભાવ ભાવો સમજાવવા માગે છે. શુદ્ધોપયોગની અપેક્ષાએ મહત્વનો ફાળો આપે છે. અર્થાત્ જીવ પોતાના અશુદ્ધોપયોગ પણ છેદ જ છે. એ મૂળગુણના : વિભાવ ભાવ અનુસાર શરીર વગેરે સાથે સંબંધમાં પ્રવચનસાર - પીયૂષ
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |