Page Text
________________
આટલી ભૂમિકા ખ્યાલમાં લેવાથી અજ્ઞાનમય : લક્ષમાં રાખવી કે મુનિનું ધ્યેય તો નિર્વિકલ્પ દશા પ્રમાદ દશા છોડીને જ્ઞાની થવું યોગ્ય છે. જ્ઞાની થયા : ટકાવવાનું જ છે. તેથી તે સાવધાની તો બરોબર બાદ પ્રમાદ છોડીને મુનિદશા ગ્રહણ કરવા યોગ્ય • રાખે જ છે અર્થાત્ સવિકલ્પ દશામાં લાંબુ ટકતા છે એ રીતે વિચારવું. હવે અહીં મુનિદશાના પાલનની કે નથી ફરી તુરત જ નિર્વિકલ્પ થાય છે. પરંતુ અહીં વાત ચાલે છે. મુનિપણામાં અંતરંગની શુદ્ધતા - ; તો તે જ્યારે સવિકલ્પ દશામાં છે ત્યારે ઈર્યા ૨૮ મૂળગુણનું પાલન અને તે અનુસાર બાહ્ય : સમિતિનું પાલન કઈ રીતે કરે છે તે વાત લેવી છે. આચરણ બધી વાત આવી જાય છે. આ બધાનો : આચાર્યદેવ કહે છે કે મુનિ તે સમિતિના પાલનમાં યોગ્ય ખ્યાલ રાખીએ તો જ મુનિનું સાચું સ્વરૂપ : પણ પ્રયત્નશીલ છે અર્થાત્ તેના પાલનમાં પ્રમાદ સમજી શકાય. મુનિને શુદ્ધતા-ભૂમિકાને યોગ્ય શુભ ' કરતા નથી. આ શુભ ભાવ વર્તમાનમાં આકુળતાનો ભાવ અને એને અનુરૂપ બાહ્ય આચરણ એ બધાનો : દેનારો છે. અલ્પ સંસારના બંધરૂપ દ્રવ્યકર્મમાં સુમેળ હોય છે અને તે બધું સહજ છે. મુનિદશા : નિમિત્ત છે અને તે ભાવનાના કારણે પોતાની અંગે તેવું જ્ઞાન પણ સ્પષ્ટ છે કે જેટલી શુદ્ધતા છે તે : મક્તિમાં વિલંબ થાય છે. આવું બધું તેના જ્ઞાનમાં પ્રગટ થવા માટે ઉપાદેય છે. જેટલા શુભ ભાવો છે
• અવશ્ય છે. છતાં તે સમિતિના પાલનમાં બેદરકારી તે બંધનું કારણ હોવાથી હેય છે અને બાહ્યની ક્રિયા
: રાખતા નથી. તે શુદ્ધોપયોગ સમયે જેમ તેનું માત્ર શેય છે. આવું હેય-ઉપાદેય-શેયનું જ્ઞાન યથાર્થ
: બરોબર પાલન કરે છે તે જ પ્રમાણે સમિતિનું છે તેમ છતાં જ્યારે આચરણની વાત આવે છે ત્યારે :
: પાલન પણ એટલી જ નિષ્ઠાથી કરે છે. આ વાતનું શું કરવા જેવું અને શું ન કરવા જેવું - અર્થાત્ :
: આપણને આશ્ચર્ય જરૂર થાય. પરંતુ એ વાસ્તવિકતા ઉપાદેય-હેય અનુસાર એ આચરણ પણ કરે છે.
છે. Perfection એ તેનો મંત્ર છે. જે કાંઈ કરવામાં સાથો સાથ જેટલી માત્રામાં પુરુષાર્થ ઓછો પડે
: આવે તે કામ દીલ લગાડીને કરે છે. આ શુભ ત્યારે કેવા શુભાશુભ ભાવો હોય છે તેનો પણ તેને બરોબર ખ્યાલ છે વળી તે શુભ અને અશુભભાવ
: ભાવ તો બંધનું – દુઃખનું કારણ છે એવા ભાવથી વચ્ચે બરોબર વિવેક જાળવીને અશુભથી પ્રયત્નપૂર્વક
: તે વેઠ ઉતારતા નથી. સમિતિના પાલનમાં જો બચે છે અને એ અનુસાર શુભભાવ અને યોગ્ય :
* અપ્રયત ચર્ચા થાય તો તે છેદ છે એવો ભાવ આ બાહ્ય પ્રવૃતિમાં જોડાય છે. મુનિને યોગ્ય સવિકલ્પ : ગાથામાં દર્શાવવામાં આવે છે. આ સમિતિના દશામાં કેવા ભાવ હોય છે તે ખ્યાલમાં રાખીને તે : પાલનમાં જો અસાવધાની થાય તો શું થાય! ૨૮ મૂળગુણમાંથી કોઈ એકનું પાલન તે કરે છે . તેનું ફળ શું? તેને આચાર્યદેવ “સર્વકાળે સતત એવી પરિસ્થિતિનો ખ્યાલ કરીને આ ગાથા : હિંસા' કહે છે. આ કથન સમજવા જેવું છે. સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ.
• મોટામાં મોટું પાપ જે મિથ્યાત્વ છે તેનો તો મુનિએ
નાશ કર્યો છે. સાથે અનંત સંસારનું કારણ થાય સમજવા માટે અહીં મુનિરાજ પોતે નિર્વિકલ્પ ; એવા રાગ-દ્વેષ અને શુભાશુભ ભાવોનો તેને દશામાંથી સવિકલ્પ દશામાં આવે છે ત્યારે : ત્યાગ છે. મુનિદશાને યોગ્ય ભાવમાં તે હિંસા ઈર્યાસમિતિનું પાલન કરે છે. હવે આ ગાથામાં : અર્થાત્ સાવદ્યયોગનો તેણે ત્યાગ કર્યો છે અને તેના આચાર્યદેવ એવું કહેવા માગે છે કે મુનિ ઈર્યા ' સ્થાને અહિંસા મહાવ્રત ધારણ કરેલ છે. તે સમિતિનું બરોબર પાલન કરે છે. તેના પાલનમાં ' મહાવ્રતના પરિકરરૂપ ઈર્ષા સમિતિના પાલનની તે જરાપણ અસાવધાની રાખતા નથી. એક વસ્તુ : અહીં વાત ચાલે છે. અર્થાત્ પોતાના પગ નીચે
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
૩૬
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |