Page Text
________________
જ્ઞાનીને બધા પદાર્થો સ્વથી એકત્વ અને પરથી : હતો. તે યાદ કરીને પોતાની મૂર્ખાઈ ઉપર તેને વિભક્તરૂપ છે એવું યથાર્થ જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાન વર્તે : પોતાને જ હસવું આવે છે. વળી તે વિશ્વની નિર્દોષ છે, પદાર્થનું અંતરંગ બંધારણ અતૂટ છે એવો પણ વ્યવસ્થાને અભિનંદે છે. અજ્ઞાની પોતાના તેને ખ્યાલ છે. દરેક પદાર્થમાં દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય : સ્વભાવનો અજાણ રહી, સ્વભાવની ઉપેક્ષા કરીને બધા તાદામ્યરૂપ રહેલા છે. દ્રવ્યની અવાંતર ; સમયે સમયે ભાવમરણ કરે છે. તેને રૂપી પદાર્થોનો સત્તારૂપે રહેલા અનંત ગુણો, ગુણાંશો, નિરંશ અંશો : એટલો બધો પ્રેમ છે કે એ સ્વભાવનો અનાદર કરે એ બધા તે દ્રવ્યનો પરિવાર છે. એ અનંતગુણો એ ' છે. તે પોતે શરીરરૂપ જ પોતાને માની લે છે. પરંતુ સાચા અર્થમાં તેનું કુટુમ્બ છે. તે દ્રવ્યના પરિવારના • તેને ભાન નથી કે એમ થવું અશક્ય છે. પોતે ચેતન સભ્યો ક્યારેય તે દ્રવ્યને છોડીને જતા નથી. દ્રવ્ય- : સ્વભાવી છે અને શરીર અચેતન જડ છે. ચેતન અને ગુણ બધું અવિનાભાવ રૂપે એકબીજા સાથે ગૂંથાયેલું : જડ એ બે એવા વિરોધી ધર્મો છે કે એક પદાર્થમાં છે. તે અપેક્ષાએ દ્રવ્ય પોતાના અનંત ગુણોને ગ્રહ્યા : સાથે કયારેય રહી ન શકે. આત્મામાં અજડત્વ છે અર્થાત્ એને અનંત ગુણોનો સાચા જ અર્થમાં : નામનો એક નાસિરૂપ ધર્મ છે જે ચોકિયાત રૂપે પરિગ્રહ છે. અજ્ઞાની જેને પરિગ્રહ કહે છે તે તો . જડપણાને આત્મામાં પ્રવેશવા જ દેતો નથી. જડ માત્ર તેની માન્યતા જ છે. અન્ય પરદ્રવ્ય પરિગ્રહ : પદાર્થ જો આત્માના સ્વભાવમાં પ્રવેશ પામે તો કયારેય જીવના સ્વભાવરૂપ તો થતો જ નથી. શરીર ; આત્માનો નાશ થાય. પરંતુ વિશ્વની એવી નિર્દોષ તે હું છું એમ અજ્ઞાની માને છે, આ મારું શરીર છે : વ્યવસ્થા છે કે કોઈ પદાર્થ પોતાના સ્વભાવને છોડતો એમ પણ કયારેય કહે છે, પોતાને શરીરનો માલિક : નથી. અન્ય દ્રવ્યના સ્વભાવરૂપ થતો નથી. પોતાનું માને છે પરંતુ એ બધો ભ્રમ છે. જ્ઞાનીએ આ ભ્રમણા : ભિન્ન સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ કાયમ માટે ટકાવી રાખે છે. છોડી છે. તેથી શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે,
: જ્ઞાનીને આ વિશ્વની નિર્દોષ વ્યવસ્થા સમજાય છે પરદ્રવ્ય આ મુજ દ્રવ્ય એવું કોણ જ્ઞાની કહે અરે! : ત્યારે તેને ખ્યાલ આવે છે તે આ નિર્દોષ વ્યવસ્થાને નિજ આત્મને નિજનો પરિગ્રહ જાણતો જે નિશ્ચયે . કારણે જ પોતે બચી ગયો છે. માત્ર પોતાની
સમયસાર ગા.૨૦૭ : અજ્ઞાનમય ઈચ્છાઓ અનુસાર જો બાહ્યમાં કાંઈ જ્ઞાનીએ નિજ ઘર નિહાળ્યું છે તેથી તે :
A : બન્યુ હોત તો પોતાનો ખરેખર નાશ થઈ જતે. પોતાનામાં જ વસવા માગે છે. પૂ.બહેનશ્રીના : પરિગ્રહ કદી મારો બને તો હું અજીવ બનું ખરે, વચનામૃતમાં આવે છે તે “અમને અહીં ગોઠતું નથી, હું તો ખરે જ્ઞાતા જ તેથી નહિ પરિગ્રહ મુજ બને. અહીં અમારું કાંઈ નથી, જ્યાં જ્ઞાન શ્રદ્ધા, ચારિત્ર,
સમયસાર ગા.૨૦૮ આનંદ, વીર્યાદિ અનંતગુણરૂપ અમારો પરિવાર વસે : અજ્ઞાનીએ અજ્ઞાન ભાવે ઘણો પરિગ્રહ છે તે અમારો દેશ છે. અમે હવે તે સ્વરૂપદેશ તરફ : વધાર્યો હતો. મકાન-વસ્ત્રો વગેરે અજ્ઞાનીના જઈ રહ્યા છીએ.”
- પરિગ્રહરૂપે જોવા મળે છે. અલબત્ત તેને જે કાંઈ આ પ્રમાણે જ્ઞાનીને સ્વ-પરનો વિવેક બરોબર : પ્રાપ્ત થયું હતું તે તેના પૂર્વબદ્ધ પુણ્ય પ્રકૃતિના ઉદય વર્તે છે. જ્ઞાનીએ દરેક પદાર્થની ભિન્ન સ્વતંત્રતાને : અનુસાર જ હતું. તેને તે જીવની તે સમયની ઈચ્છા સ્વીકારી છે, આવકારી છે. પોતે અજ્ઞાન ભાવે કેવા ' અને પ્રયત્ન સાથે સંબંધ ન હતો. તે જીવ જ્યારે પ્રકારની માન્યતા અને તે પ્રમાણે ઈચ્છાઓ કરતો : જ્ઞાની થાય છે ત્યારે તેણે પોતાના સ્વભાવને
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
१४०
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |