Page Text
________________
હિનીય ભાવારૂપ પરાવર્તન
: મોક્ષની પ્રાપ્તિની રીત સમજાવે છે. મોક્ષ શબ્દ અને પરમાત્માને પરિપૂર્ણ શુદ્ધ પર્યાયની પ્રગટતા કે તેની પાછળની કલ્પના નહીં પરંતુ મોક્ષનું યથાર્થ થઈ છે તે હવે સાદિ અનંતકાળ એ રૂપે જ રહેશે. : સ્વરૂપ સમજીને તેને પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા જરૂરી શુદ્ધ પર્યાય પલટીને અપૂર્ણ શુદ્ધ પર્યાય કે અશુદ્ધ : છે. અસ્તિપણે સંપૂર્ણ પવિત્ર અત્યંત નિરપેક્ષ દશાને પર્યાયની પ્રગટતા કયારેય થશે નહીં તેથી કહે છે કે : પ્રાપ્ત કરવાની પ્રબળ ભાવના અને અનાદિથી શુદ્ધભાવથી જાદો બીજો દ્વિતીય ભાવ એ પ્રકારના અનુભવાયેલી એવી સંસાર દશાના આત્યંતિક નાશ પરાવર્તન એટલે કે ફેરફાર પરમાત્માને થતો નથી. • કરવાની દઢતા આ બેત્ર હોય તો જ મોક્ષમાર્ગમાં તેથી એ શુદ્ધભાવને ધ્રુવ અને અચલ ભાવ પણ ; આવી શકાય છે. કહેવામાં આવે છે. આ રીતે આ ગાથામાં અરિહંત : એવા મોક્ષની પ્રાપ્તિ જે કરવા માગે છે તે પરમાત્માને જ મોક્ષતત્ત્વ કહી દીધું છે.
: શ્રીગુરુ પાસેથી સર્વપ્રથમ પોતાના જ્ઞાયક - ગાથા - ર૭૩.
: સ્વભાવને જાણે છે, એ જ્ઞાયકની મુખ્યતા રાખીને
: આત્માનું સ્વરૂપ અને પોતાના આત્માને મુખ્ય જાણી યથાર્થ પદાર્થને, તજી સંગ અંતર્બાને,
* રાખીને છ દ્રવ્ય નવ તત્ત્વનું સ્વરૂપ સમજવું આસક્ત નહિ વિષયો વિષે જે, “શુદ્ધ ભાખ્યા તેમને. ૨૭૩. : જોઈએ એવું માર્ગદર્શન અને શ્રીગુરુ પાસેથી સમ્યક (યથાતથપણે) પદાર્થોને જાણતા થકા : મળે છે. અનાદિ કાળથી જીવે સુખી થવા માટે જેઓ બહિરંગ તથા અંતરંગ પરિગ્રહને છોડીને : અનેકવાર પ્રયત્નો પણ કર્યા છે. મોટે ભાગે વિષયોમાં આસક્ત નથી, તેમને “શુદ્ધ' કહેવામાં : કુદેવાદિના યોગમાં આવીને વિપરીત પ્રયત્નો પણ આવ્યા છે.
* કર્યા છે. તેથી શ્રીગુરુ પાત્ર જીવને સમજાવે છે આ ગાથામાં મોક્ષતત્ત્વનું સાધનતત્ત્વ દર્શાવવામાં : કે હું વસ્તુના સ્વરૂપને તેના સાચા રૂપે દર્શાવીશ. આવ્યું છે. સર્વ પ્રથમ અનાદિથી અનુભવાતી : મુક્તિનો એક જ માર્ગ છે તે પણ સ્પષ્ટ સમજાવીશ. પરંતુ સાચા અર્થમાં નહીં સમજાયેલી એવી - આ બધી પ્રયોજનભૂત વાત છે તેથી જ્યાં જરૂર છે સંસારદશાનું વર્ણન કર્યું. ત્યારબાદ પરિપૂર્ણ પવિત્ર : ત્યાં યોગ્ય ન્યાય-દૃષ્ટાંતો આપીને સમજાવીશ. આમ એવી જીવની મોક્ષદશા દર્શાવી. જીવ બે જાતના : હોવા છતાં તું પણ તેની પરીક્ષા કરીને જ માન્ય પરિણામો કરી શકે છે અને બે જાતના ફળ મેળવી : કરજે. પહેલા અનુમાન જ્ઞાન અને પછી અનુભવથી શકે છે. અનાદિકાળથી જીવે પોતાને જે દેહ : અમારા કર
નેતાને જે ટે.. : પ્રમાણ કરજો. આ રીતે જ્ઞાની ગુરુ યોગ્ય સમજણ સંયોગરૂપે પ્રાપ્ત થાય તેમાં હુંપણું માનીને અશુદ્ધ : ૧
: ઉપર ભાર મૂકે છે. નય વિભાગથી અનેક અપેક્ષાઓ એવી પરસમય પ્રવૃત્તિ કરી છે. જેના ફળમાં તે ; લઈને એ રીતે વિસ્તારથી સમજતા જ્ઞાન નિર્ણયાત્મક ચાર ગતિમાં પરિભ્રમણ કરીને ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખ ૧
: થાય છે. એવા અનેકાંત વસ્તુ સ્વરૂપને સમજનારા ભોગવે છે. આવો જીવ કયારેક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય નિર્ણયાત્મક જ્ઞાન અનુસાર શ્રદ્ધાનું કામ કરે છે. મનુષ્ય પર્યાયમાં જ્ઞાની ગુરુની યોગમાં આવે છે : એવા જ્ઞાન શ્રદ્ધાનની વાત આગલી બે અને તેની પાસેથી ચાર ગતિથી વિલક્ષણ એવી : ગાથાઓમાં પણ આવી ગઈ છે. હવે ચારિત્રની વાત પંચમ ગતિનું સ્વરૂપ જાણે છે. તેને એવી મોક્ષ દશા ' લઈએ. પોતાના જ્ઞાયક સ્વભાવને એનો જે પ્રકારે પ્રગટ કરવાની ભાવના જાગે છે. ત્યારે શ્રીગુરુ તેને : મહિમા છે તે પ્રકારે તેનો મહિમા લાવીને તેમાં હુંપણું ૧૩૮
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |