Page Text
________________
નવું શીખવાનું નથી. માટે જે આત્માને જાણતા નથી : ભક્તિનો ભાવ શુભભાવ છે. તેના ફળમાં જીવને અને જે વિષય કષાયમાં અધિક છે તેવા જીવો કારણ મનુષ્ય અને દેવ ગતિની પ્રાપ્તિ થાય છે એવી વાત વિપરીતતારૂપ છે.
* લીધી. પુણ્યને કારણે અનુકૂળ સંયોગો મળે એમ એવા જીવો પ્રત્યે સેવા-ઉપહાર-દાન વગેરે : પણ લીધુ હવે એ જ શુભભાવ ખરેખર અશુભભાવ શુભભાવનું ફળ પણ વિપરીત જ આવે છે. એને ' છે એવું ન્યાય યુક્તિથી સિદ્ધ કરવા માગે છે. પુણ્ય બંધ થાય. ચાર ગતિમાં તેને મનુષ્ય દેવ ગતિ : મૂળભૂત સિદ્ધાંત આ પ્રમાણે છે. અજ્ઞાની જીવ પ્રાપ્ત થાય પરંતુ કુદેવનું સેવન કરવાથી તેને ગૃહિત : મિથ્યાત્વના કારણે અનંત સંસારરૂપ પરિભ્રમણ કરે મિથ્યાત્વ હોય છે જે જીવનું અત્યંત અહિત કરનાર છે. બાહ્ય વિષયોને હું ભોગવી શકું છું અને તેને છે. કુવાદિની સેવા કરવાથી તેને ફરીને એવા જ • ભોગવતા મને સુખ થાય છે. એવી એની માન્યતા સંયોગો મળે જે તેને સંસારમાં પરિભ્રમણમાં નિમિત્ત : છે. બધા જીવો સુખ ઈચ્છે અને વિષયોને ભોગવતા થાય. તેને સાચું સમજવાનો અવકાશ ન રહે. : સુખ થાય છે એવી જેની માન્યતા હોય તે સુખી જ્ઞાની તો સાચા દેવ-શાસ્ત્ર-ગુરુ પ્રત્યે જ :
જ : થવા માટે અને સુખી રહેવા માટે વિષયોને ભક્તિ કરે છે. કોઈ અજ્ઞાની સાચા દેવને માને અને :
ગ : ભોગવવાની ઈચ્છા કરે અને તે પ્રમાણે પ્રયત્ન કરે તેની ભક્તિ કરે તો તેને પુણ્ય બંધ તો થાય. જ્ઞાની :
ળ તે સહજ છે. તેથી અજ્ઞાની જીવોને બાહ્ય વિષયોને ગુરુ પાસેથી પોતાના આત્મસ્વરૂપને જાણી તેનું ભાગવાના ભા
સન : ભોગવવાના ભાવની અધિકતા હોય છે. શ્રદ્ધાન કરીને ત્યાં એકાગ્ર થાય તો સાધક બની : અજ્ઞાની જીવોની અશુદ્ધ પર્યાયો જ હોય છે અલ્પ કાળમાં પરમાત્મા થાય. કદાચ એટલું બધું : તેથી ચારિત્રની પર્યાયમાં રાગ-દ્વેષ અને શુભાશુભ કાર્ય ન થાય તો પણ સુદેવની ભક્તિથી તેને એવા : ભાવો થયા કરે છે. રાગ અને દ્વેષ એક જ સિક્કાની પુણ્ય બંધાય જેથી તેને ફરીને બીજા ભવમાં પણ : બે બાજુઓ છે. અનેકમાંથી એક પ્રત્યે રાગ ત્યાં સાચા દેવાદિનો યોગ થાય. જેથી તે પોતાનું અધુરું કે અન્ય અનેક પ્રત્યે વ્યક્ત-અવ્યક્તરૂપ દ્વેષ કાર્ય અવશ્ય પૂરું કરી શકે. તાત્પર્ય એ છે કે બહિર્લક્ષી : અનિવાર્ય છે. કયારેક રાગ મુખ્ય થાય કયારેક દ્વેષ જ્ઞાનમાં પણ સાચા દેવનો નિર્ણય થતાં તેને અગૃહિત : મુખ્ય થાય. સંયોગો બદલાયા કરે અને જીવના મિથ્યાત્વ ઘણું મંદ પડે છે.
: ભાવો પણ બદલાયા કરે છે. અજ્ઞાની જીવને - ગાણા - ૨૫૦
• ભોગવટાના ભાવરૂપ અશુભ ભાવ ગમે છે પરંતુ
: તેનું ફળ નથી ગમતું. વ્રત નિયમરૂપ શુભભાવો વિષયો કષાયો પાપ છે? જો એમ નિરૂપણ શાસ્ત્રમાં,
; તેને કષ્ટરૂપ લાગે છે પરંતુ તેનું ફળ તેને તો કેમ ભ્રતિબદ્ધ પુરુષો હોય કે નિસ્વારકા? ૨૫૮. ; ગમે છે. આ રીતે જીવ શુભ અને અશુભ ભાવો જો “તે વિષયકષાયો પાપ છે” એમ શાસ્ત્રોમાં : વારાફરતી કર્યા કરે છે. અનાર્યવૃત્તિવાળા જીવોને પ્રરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, તો તેમાં પ્રતિબદ્ધ : તો અશુભ ભાવની જ મુખ્યતા હોય છે તે સમજી (વિષયકષાયોમાં લીન) તે પુરુષો વિસ્તારક : શકાય એવું છે. આર્યવૃત્તિવાળા જીવોની પણ કેમ હોઈ શકે?
: ચોવીસ કલાકની પ્રવૃત્તિઓનો વિચાર કરો તો આ ગાથામાં આચાર્યદેવ કદેવાદિ પ્રત્યેના . વેપાર ધંધો - ઉઘ-ખાવા પીવાનો કાળ વગેરે ભક્તિ ભાવને એક જાદી અપેક્ષાએ વિચારે છે. - અશુભ ભાવોમાં તેનો ઘણો સમય જાય છે. ૧૧૨
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |