Page Text
________________
શ ) મને નહીં
થાય એવું પ્રયોજન મુખ્ય છે. કુટુંબીજનો મુનિ દીક્ષા : અહીં તો મુનિરાજને તેની ભૂમિકા પ્રમાણેના માટે મંજુરી આપે કે ન આપે તેની સાથે કોઈ સંબંધ - શુભભાવો અને બાહ્ય આચરણ કેવું છે તેનું વર્ણન નથી. જેને અંતરંગમાં તીવ્ર વૈરાગ્ય જાગ્યો છે તે છે. મુનિ સહજપણે એવા ભાવરૂપે પરિણમે પણ હવે રોકાય તેમ નથી. તે અન્યના આગ્રહથી : છે. સાધકનો તે ભાવ પ્રત્યેનો અભિગમ કેવો છે સંસારમાં રોકાય તેમ બને નહીં.
: તેની વાત અહીં લેવામાં આવી છે. તે અભિગમને હવે મુનિરાજ જે પંચાચારનું પાલન કરે છે કે અહી શાબ્દિક રૂપ આપવામાં આવ્યું છે. તેની વાત કરે છે. તે પાંચ આચાર આ પ્રકારે છે. પાંચ પ્રકારના આચરણની વાત આવે ત્યારે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ અને વીર્ય. આને ' સહેજે આપણને ચારિત્ર ગુણ યાદ આવે. પરંતુ અહીં વિસ્તારથી સમજતા પહેલા આપણે મુનિનું સ્વરૂપ : તો ચારિત્રની વાત માત્ર એકમાં જ લીધી છેલક્ષમાં લઈએ. મુનિ કોને કહેવાય એવા પ્રશ્નનો : ચારિત્રાચારરૂપે. વળી જ્ઞાન અને દર્શનમાં પણ સરળ અને સાચો જવાબ આ પ્રકારે આપી શકાય. : આચરણ લાગુ પાડયું છે. તેથી આચરણ શબ્દના મુનિરાજને અંતરંગમાં 2ાણ કષાયના : ભાવને સારી રીતે લક્ષમાં લેવો જરૂરી છે. આપણે અભાવપૂર્વકની શુદ્ધતા છે. સંજવલન કષાયમાં ૨૮ : સત્નો વિચાર કર્યો છે ત્યારે સત્ ઉત્પાદ-વ્યયમૂળગુણના પાલનનો ભાવ છે. બાહ્યમાં મનુષ્યનો ; ધૃવરૂપ જ હોય છે એમ નક્કી કર્યું છે. દ્રવ્ય અને પુરુષ નગ્ન દિગમ્બર દેહ છે અને ઉભા ઉભા : ગુણ બન્નેના સત્ સ્વભાવો ટકીને બદલે છે. એ એકવાર આહાર છે. આ રીતે તેમની અંતરંગની : અપેક્ષાએ તે બધા પોતાના સ્વભાવ અનુસાર શુદ્ધતા (દ્રવ્ય) તેને અનુરૂપ શુભભાવ (ચરણ) અને : પરિણમે છે. આચરણ કરે છે. અસ્તિત્વ ગુણ એક તે અનુસાર બાહ્ય આચરણ એમ બધી વાત આવી . જ. પરંતુ જેમ તે સત્ દ્રવ્યને અને બધા ગુણોને જાય છે. મુનિરાજનું આ યથાર્થ સ્વરૂપ અનાદિકાળથી : લાગુ પડે છે તેમ આચરણ પણ દ્રવ્યને અને બધા છે અને અનંતકાળ સુધી એ પ્રકારે જ રહેશે. તેમાં : ગુણોમાં થાય છે. વળી અષ્ટપાહુડ શાસ્ત્રમાં જ્યાં દેશ-કાળ અનુસાર કોઈ તફાવત પડતો નથી. : ચારિત્રની વાત લીધી છે ત્યાં દર્શનચરણ ચારિત્ર
. અને સંયમ ચરણ ચારિત્ર એમ બે ભાગ લીધા છે. અહીં જે પંચાચારની વાત કરવામાં આવે છે :
: અર્થાત્ સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ થાય તે પ્રકારનું તે મુનિદશાને યોગ્ય શુભભાવો અને તે અનુસારના : આચરણની છે. અહીં પર્યાયની શુદ્ધતાની વાત કરવા :
: આચરણ તે દર્શન ચરણ ચારિત્ર છે. પાત્ર જીવ માગતા નથી. ત્રણ કષાયના અભાવપૂર્વકની શુદ્ધતા :
: પોતાનું અજ્ઞાન દૂર કરીને પ્રથમ સમકિત માટે
• પુરુષાર્થ કરે છે. સમ્યગ્દર્શનની પ્રગટતા થાય ત્યાર તો સ્વભાવના આશ્રયે પ્રગટી છે અને તે વૃદ્ધિગત :
બાદ તેને મુનિદશા પ્રગટ કરવાની ભાવના જાગે થઈને પરિપૂર્ણ વીતરાગતાની પ્રાપ્તિ થવાની જ છે. '
: છે. તેથી તે માટે તે પ્રયત્ન કરે છે તેને સંયમ ચરણ તેથી તે પ્રકારનું આચરણ તો સાધકનું મુખ્ય કર્તવ્ય છે. એક અપેક્ષાએ તો સાધક અંશો શુદ્ધાત્માનો ચારિત્ર કહે છે. આશ્રય જ કરે છે. તે પ્રકારના કાર્યના ફળમાં : આ રીતે અજ્ઞાની જીવ પરમાત્મ દશા કેવી પર્યાયમાં શુદ્ધતાના વધતા જાય છે અને અશુદ્ધતાના ' રીતે પ્રાપ્ત કરે છે તેને વિસ્તારથી સમજીએ ત્યારે અંશો ઘટતા જાય છે. સાધકને સ્વભાવનો આશ્રય : સૌ પ્રથમ તે પોતાનું અજ્ઞાન છોડીને જ્ઞાની થાય તો નિરંતર વર્ત જ છે.
: છે. અહીં જાત્યાંતરરૂપનો અનંત પુરુષાર્થ છે. સાધક
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
//S.
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |