Page Text
________________
પણ વિશ્વમાં વિદ્યમાન છે. જીવ જ્યાં સુધી શરીરમાં : થાય છે. તેથી ઉપસંહારરૂપે આ ગાથામાં બધી વાત હુંપણું ચાલુ રાખે છે ત્યાં સુધી તે આવા ફળને અવશ્ય : આવરી લેવામાં આવી છે. પદાર્થ દ્રવ્ય-પર્યાયરૂપ ભોગવે છે. “અગ્નિ સહે ધનધાત લોહકી સંગત ' છે તેથી પહેલી લીટીમાં દ્રવ્ય સ્વભાવ અને બીજી પાઈ'' અર્થાત્ એકલા અગ્નિને ધણના ઘા ન પડે : લીટીમાં પર્યાયનું સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે. આ ગાથાને પરંતુ અગ્નિ અને લોઢાનો સંગ થતા લોઢું નામ : ચાર પદથી અલગ વિચાર કરીએ તો થાય છે જેથી તેને ટીપી શકાય છે. આ રીતે ખરેખર : ૧) પ્રથમ પદમાં અપરિણામી દ્રવ્ય સ્વભાવ. તો લોઢાને ટીપવામાં આવે છે પરંતુ લોઢાની સાથે : ૨) બીજા પદમાં પરિણમતું દ્રવ્ય. અગ્નિને પણ ધણના ઘા સહન કરવા પડે છે. એમ .
૩) ત્રીજા પદમાં સદશા પરિણામ. સિધ્ધાંતમાં જીવ જો શરીરમાં એકત્વબુદ્ધિ રાખે છે : તો તેને દેહગત દુઃખ ભોગવવાનો પ્રસંગ બને છે. : ૪) ચોથા પદમાં વિસદશા પરિણામ
આ પ્રમાણે ચાર પદમાં બધી વાત લેવામાં આ ગાથાઓમાં જે સિદ્ધાંત દર્શાવવામાં આવ્યો :
: આવી છે. ટીકાકાર આચાર્યદેવે આ વાત જીવને લાગુ તેની વિશિષ્ટતા એ છે કે રાગ, તેનું ફળ દ્રવ્યકર્મ : અને તે અનુસાર શરીર એટલો જ નિમિત્ત નૈમિત્તિક :
: પાડીને વર્ણન કર્યું છે. પરંતુ ખરેખર આ સિદ્ધાંત,
આ વ્યવસ્થા બધા દ્રવ્યોને લાગુ પડે છે. સંબંધ દર્શાવ્યો છે અને ત્યાં તે વાત પુરી કરવામાં : આવી છે. નવો દેહ ધારણ કર્યા બાદ તે નવેસરથી નહિ કોઈ ઉપજે વિણસે તેમાં એકત્વબુદ્ધિ કરે છે અને રાગ-દ્વેષ કરે છે તે
આ પદ દ્વારા અપરિણામી દૃષ્ટિ વડે દ્રવ્યની એક નવી જ સ્વતંત્ર પ્રક્રિયા દર્શાવી છે. આ વાત : આપના
બાત : સ્થાપના કરવામાં આવે છે. વિશ્વ સમય છે. એ સ્પષ્ટ કરવા માટે આચાર્યદેવ સોનાના કંકણમાં
: સત્ શાશ્વત છે તે અહીં દર્શાવવું છે. તે અનાદિ માણેક જડવાનો દૃષ્ટાંત આપ્યો છે. આ રીતે આ : .
: અન્ન ઉત્પન્ન, અવિનાશી છે. સત્ અહેતુક, સ્વતઃસિદ્ધ ગાથાઓમાં જીવને શરીર સાથે કેવી રીતે સંબંધ
: અને શાશ્વત છે. તે નિત્ય ઉદ્યોતરૂપ ટંકાત્કિર્ણ છે. થાય છે એ દર્શાવ્યું છે બધાના મૂળમાં મિથ્યાત્વ છે
: એ મૂળભૂત સ્વભાવ છે. સત્ અને સ્વભાવને તેથી તેને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કરવા યોગ્ય છે. : એકપણે છે. તેથી સત્ શાશ્વત કહેતા સ્વભાવ પણ ૦ ગાથા - ૧૧૯
- કાયમ ટકનાર એકરૂપ છે. તે સ્વભાવ શક્તિરૂપ
: સામર્થ્યમય છે. નહિ કોઈ ઊપજે વિણસે ક્ષણભંગસંભવમય જગે, કારણ જનમ તે નાશ છે; વળી જન્મ-નાશ વિભિન્ન છે. ૧૧૯. : દ્રવ્ય સામાન્યને જોવાની આ એક દૃષ્ટિ છે. ક્ષણે ક્ષણે ઉત્પાદને વિનાશવાળા જીવલોકમાં :
* દ્રવ્ય સામાન્યને અન્ય દૃષ્ટિથી પણ જોઈ શકાય છે.
• તે બીજી દૃષ્ટિએ જોતા સમયે ખ્યાલમાં રહે કે કોઈ ઉત્પન્ન થતું નથીને નાશ પામતું નથી,
આપણે દ્રવ્ય સામાન્યને જ લક્ષમાં લઈએ છીએ કારણકે જે ઉદભવ છે તે જ ન વિલિય છે; વળી ઉભાવ અને વિલય એમ તેઓ અનેક :
; ત્યાં બે દૃષ્ટિઓ અવિરોધપણે રહેલી છે. એ અન્ય (અર્થાત ભિન્ન) પણ છે.
દૃષ્ટિમાં દ્રવ્ય પરિણમનશીલ લક્ષગત થાય છે.
: અપરિણામીપણું અને પરિણામીપણું બન્ને એકને શેયતત્ત્વ પ્રજ્ઞાપન અધિકારમાં દ્રવ્ય બંધારણનો - લાગુ પાડવામાં વિરોધાભાસ લાગે. પરંતુ ત્યાં જે વિષય શરૂ કરવામાં આવ્યો છે તે અહીં પુરો • ખરેખર વિરોધાભાસ નથી. જેનામાં શક્તિરૂપ ૯૬
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |