Page Text
________________
છે. ત્યાં પહેલાં ન હતું તે થયું એને નિર્વત્યે કહ્યું છે. : આપણે સાત્ અસ્તિ, સાત્ નાસ્તિ અને યાત્ પહેલામાં ફેરફાર કરીને થયું છે તે વિકાર્ય કહ્યું છે. આ અસ્તિ નાસ્તિનો અભ્યાસ કર્યો તે જ પર્યાયને હવે આ બેમાંથી કોઈ અપેક્ષા ન લેતા તે કાર્ય થયું છે ... અન્ય દ્રવ્યો સાથેના સંબંધમાં વિચાર કરીએ. એટલી જ અપેક્ષાએ તેને પ્રાપ્ય કાર્ય કહ્યું છે. એક - અગ્નિના દૃષ્ટાંતે બે ત્રણ સંબંધોની વાત કરવી હોય પર્યાયને જોવાની ત્રણ અપેક્ષા ત્યાં લેવામાં આવી ; તો તેના દાહય દાહક વગેરે નામ આપી શકાય. છે તેમાંથી પ્રાપ્ય અને નિર્વર્ય અહીં લાગુ પાડીને ; પરંતુ જ્યારે એક પર્યાયને વિશ્વ વ્યાપી સંબંધમાં પર્યાયને અસ્તિ નાસ્તિરૂપે જોવામાં આવે છે ખ્યાલ : જોવામાં આવે ત્યારે તેનું વર્ણન-લખાણ શક્ય જ રહે કે આ રીતે વિચારીએ ત્યારે પરદ્રવ્યની કોઈ : નથી. એ અપેક્ષાએ એક પર્યાયના વિશ્વવ્યાપી અપેક્ષા આપણે લેતા નથી. આ પ્રકારે દ્રવ્યને અતિ : સંબંધને અવક્તવ્ય કહી શકાય. ગુણભેદનો વિચાર નાસ્તિરૂપે બે અપેક્ષાથી જોઈ શકીએ છીએ. એકમાં કર્યો હતો ત્યારે તો અનંત ગુણો માટે અનંત શબ્દો પરદ્રવ્યની અપેક્ષા આવે છે જ્યારે અન્યમાં પરદ્રવ્યની : નથી. એટલા માટે શબ્દો છે તેને વચન ગોચર ધર્મો અપેક્ષા નથી આવતી.
: કહ્યા હતા અને અન્ય માટે શબ્દો જ નથી માટે વચન દરેક પદાર્થના ભિન્ન અસ્તિત્વની વાત આ - અગોચર અથવા અવક્તવ્ય શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો રીતે દૃઢ કરી. અસ્તિ-નાસ્તિ ટકાવીને બે પદાર્થો • હતો. અહીં એ સંદર્ભ નથી પરંતુ બેહદતા છે માટે સંબંધમાં પણ અવશ્ય આવે છે. અહીં આપણે નિર્દોષ : તે વચન વ્યવહારની બહાર છે એમ ગણીને સે બંધથી વિચારવું છે. આકાશ બધા દ્રવ્યોને : અવક્તવ્ય કહેવામાં આવે છે. અવગહન આપે છે. કાળ દ્રવ્ય બધાના પરિણમનમાં : આ રીતે એક દ્રવ્યની એક સમયની પર્યાયમાં નિમિત્ત છે. આ પ્રકારે જ્યારે વિચારીએ ત્યારે બધા : અસ્તિ-નાસ્તિ અને અવક્તવ્ય એવી ત્રણ દૃષ્ટિ દ્રવ્યો એકબીજા સાથે અનેક પ્રકારના સંબંધથી : લક્ષમાં લીધી. તેમ કરવાથી તે ત્રણના સાત ભેદ ગૂંથાયેલા છે. દૃષ્ટાંત : રાત્રીના સમયે રસોઈ : થાય છે. એ રીતે ત્યાં સપ્તભંગી લાગુ પડે છે. આ કરવામાં આવે ત્યારે અગ્નિને દાહય દાહક, પાચ્ય : રીતે અસ્તિ-નાસ્તિ અને કાંત વસ્તુ સ્વરૂપ પાચક અને પ્રકાશ્ય પ્રકાશક વગેરે પ્રકારના સંબંધો સપ્તભંગીરૂપે દર્શાવી શકાય છે. એ કી સાથે જોવા મળે છે. પચાસ હજાર વિદ્યાર્થીઓની રેલી-પ્રોગ્રામ હોય ત્યાં તે દરેક : પ્રશ્ન : એક વસ્તુને આ પ્રકારે સાત ભંગથી વિદ્યાર્થી બાકીના બધા સાથે સંબંધમાં છે. તે
સમજાવવાનું પ્રયોજન શું છે? વિદ્યાર્થીના શરીરના અંગ ઉપાંગના હલન ચલનને : સમાધાન : વસ્તુના અનેકાંત સ્વરૂપને પાત્ર જીવ પણ બધા સાથે સંબંધ છે. આ દૃષ્ટાંતને લંબાવતા :
સાચા અર્થમાં સમજી શકે અને તેનો આપણને ખ્યાલ આવે કે દરેક પદાર્થને આ રીતે .
મહિમા કરે તે માટે આ પ્રકારે વર્ણન વિશ્વ વ્યાપી સંબંધ છે. બે પદાર્થો સંબંધમાં ન આવે.
કરવામાં આવે છે. બે પદાર્થના ગુણો પણ સંબંધમાં ન આવે. સંબંધ
પદાર્થનું એકપણું લક્ષમાં લીધા પછી તેને માત્ર પર્યાય દ્વારા જ હોય છે. ખરેખર તો સમયવર્તી : અનેકાંતરૂપે લક્ષમાં લેતા ત્યાં દ્રવ્ય અને પર્યાય એવા પર્યાયો જ સંબંધમાં આવે છે
: બે ભેદ અથવા દ્રવ્ય ગુણ પર્યાય એવા ત્રણ ભેદ આ ભૂમિકા લક્ષમાં રાખીએ ત્યારે જે પર્યાયનો : લક્ષમાં આવે છે. ઉત્પાદ-વ્યય અને ધ્રુવ એવા બીજા આપણે સપ્તભંગીમાં વિચાર કરી રહ્યા છીએ જ્યાં : ત્રણ શબ્દો ઉમેરીએ એટલે આ છ શબ્દોથી પદાર્થની પ્રવચનસાર - પીયૂષા
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |