Page Text
________________
સંદર્ભમાં જ આપણે સપ્તભંગી સમજવાનો પ્રયત્ન : લાગુ પાડ્યો છે. તે જ પ્રકારે પરદ્રવ્યના અસ્તિત્વનો કરીએ. વસ્તુ અનંત ધર્માત્મક છે. એવું લક્ષમાં લઈને પોતાનામાં અભાવ છે તેથી સ્વદ્રવ્યમાં નાસ્તિ અને ત્યાં અનેકાંત સ્વરૂપમાં સપ્તભંગીનો આપણે નીચે પરદ્રવ્યમાં અસ્તિ શબ્દ વાપર્યો છે. આ રીતે વિચારતા પ્રમાણે અભ્યાસ કર્યો છે.
• સ્વદ્રવ્યમાં અસ્તિ અને નાસ્તિ બન્ને પ્રકાર લઈ શકાય
: છે. આટલો જ વિચાર કરવાથી સ્વદ્રવ્યને યાત્ અનંત ગુણાત્મક પદાર્થ
: અસ્તિ, સ્માત નાસ્તિ અને સ્યાત અસ્તિ-નાસ્તિ એમ
: ત્રણ પ્રકારે સમજાવી શકાય છે. વચન ગોચર ધર્મો વચન અગોચર ધર્મો
પદાર્થમાં દ્રવ્ય અને પર્યાય બન્ને આવી જાય [11] કથનમાં કોઈ પ્રકારે ન
• છે. તેથી આ ત્રણ અપેક્ષા દ્રવ્યની પર્યાયને લાગુ અસ્તિરૂપ નાસ્તિરૂપ આવે માટે અવક્તવ્ય. :
પાડી શકાય છે. તે આ પ્રમાણે– ધર્મો ધર્મો
સ્વદ્રવ્યની પર્યાય પદ્રવ્યની પર્યાય આ રીતે અસ્તિરૂપ ધર્મો-નાસ્તિરૂપ ધર્મો અને :
સ્થાત્ અસ્તિ
સ્યાત્ નાસ્તિ વચનમાં ન આવે એવા ધર્મો. એ ત્રણ પ્રકાર થયા.
ચાત્ નાસ્તિ સ્થાત્ અસ્તિ તેમાં બેના જોડકાથી અન્ય ત્રણ ભંગ થાય અને
યાત્ અસ્તિ-નાસ્તિ સ્યાત્ અસ્તિ-નાસ્તિ ત્રણેયને સાથે સાતમા ભંગરૂપે આપણે લક્ષમાં લીધા છે.
મારા દ્રવ્યની એક સમયની પર્યાય સ્યાત્
: અસ્તિરૂપ છે. તે જ પર્યાયમાં પરદ્રવ્યની પર્યાયનો અહીં હવે આ ગાથામાં અસ્તિ-નાસ્તિ
અભાવ છે એ અપેક્ષાએ તે સ્યાત્ નાસ્તિરૂપ છે. અનેકાંત સ્વરૂપને લક્ષમાં લઈને આ સપ્તભંગી
: વળી આ બન્ને ધર્મો મારી પર્યાયમાં છે એવું સાથે સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ. એક પદાર્થને સાત ભેદથી .
* લક્ષમાં લેવાથી તે સ્યાત્ અસ્તિ-નાસ્તિરૂપે ખ્યાલમાં વિચારવાનું છે. તે પદાર્થ પર પદાર્થથી અત્યંત ભિન્ન :
* આવી શકે છે. છે. જેને આપણે જૈન દર્શનમાં અસ્તિ-નાસ્તિરૂપે : લક્ષમાં લઈએ છીએ. દરેક પદાર્થ સ્વથી એકત્વ અને ; પર્યાયમાં અસ્તિ નાસ્તિ બીજી રીતે પણ પરથી વિભક્તરૂપ રહેલ છે. આ રીતે દરેક પદાર્થની : વિચારી શકાય છે. પર્યાય વર્તમાનમાં સત્ લઈને ભિન્ન સ્વતંત્ર સત્તા લક્ષગત કરવામાં આવે છે. રહેલી છે તેટલી જ અપેક્ષા લેવાથી તે અતિરૂપ આટલી ભૂમિકા આપણે આ પ્રકારે લક્ષમાં લઈ - લક્ષમાં આવે છે. ભવિષ્યની જે પર્યાય અસરૂપ શકીએ છીએ.
• (અભાવરૂપ-શૂન્યરૂપી હતી. તે વર્તમાનમાં વિદ્યમાન
: થઈ છે એ અપેક્ષા લઈએ તો પર્યાયને અસત્ સ્વ દ્રવ્ય અન્ય દ્રવ્ય
: ઉત્પાદરૂપે જોઈ શકાય છે. આ રીતે વર્તમાન અસ્તિ નાસ્તિ
: પર્યાયમાં સત્ અને અસત્ બન્ને લાગુ પડે છે. તેથી નાસ્તિ અસ્તિ
: પર્યાયમાં અસ્તિ નાસ્તિ એક જ પર્યાયને બે અપેક્ષાથી એક પદાર્થ પોતે અસ્તિત્વરૂપ છે. તે :
જોતા લક્ષગત થાય છે. અસ્તિત્વનો અન્ય દ્રવ્યમાં અભાવ છે. માટે અસ્તિ : સમયસાર શાસ્ત્ર ગા. ૭૬માં પ્રાપ્ત, વિકાર્ય શબ્દ સ્વ દ્રવ્યમાં લીધો અને નાસ્તિ શબ્દ પરદ્રવ્યમાં : અને નિર્વત્યે એવી ત્રણ અપેક્ષાએ કર્મને દર્શાવ્યું
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |