________________
વિચારીએ ત્યારે આપણે નીચે મુજબ વિચારીએ : ત્યારે સ્વ જણાય એવું આપણે સહજરૂપે સ્વીકારીએ છીએ.
: છીએ. વળી જીવને પર્યાયાર્થિક નયથી જોવાને બદલે
* દ્રવ્યાર્થિક નયથી જોવાથી દ્રવ્ય સામાન્ય જણાય. એ પર્યાયનો વિસદૃશ ભાગ
• વાતનો પણ સ્વીકાર આવે. અહીં એવું કાંઈ નથી
કહેવું. તમે પર્યાયના વિસદશ ભાગને ગૌણ કરીને દ્રવ્ય અન્વયરૂપ
: પર્યાયની સદશતા જાઓ. એ સદૃશતામાં જ તમને આ રીતે વિચારવામાં આપણે પર્યાયને : (પર્યાય દ્રવ્ય વિના ન હોય માટે) પરિણમતું દ્રવ્ય જોવાની બે દૃષ્ટિઓ અને દ્રવ્ય સામાન્યને જોવાની : દેખાશે. અર્થાત્ જ્યાં પોતાની પર્યાયનો સ્વીકાર બે દૃષ્ટિઓ લક્ષમાં લેતા જ નથી. અથવા પરની ' આવ્યો ત્યાં તેની પાછળ દ્રવ્ય સ્વભાવની હા આવશે. સાપેક્ષતા છોડી દઈએ અને હું તો માત્ર જ્ઞાતા દૃષ્ટા * સ્વભાવ ચોક્કસ છે એવો ભરોસો આવશે. જ છું. એવા ભાવથી સંતોષ માની લઈએ છીએ. ; સ્વભાવ દેખાશે નહીં છતાં સ્વભાવનો સ્વીકાર આચાર્યદેવે આપણને આ ગાથામાં ઉત્પાદને ; આવશે. એવો સ્વીકાર આવ્યા બાદ હવે તે સ્વભાવની જોવાની બે દૃષ્ટિઓ જે દર્શાવી છે. તેની ઉપયોગિતા : સન્મુખ થવા માટે તમે ઉપયોગ બહારમાંથી આપણને સમજાય તે જરૂરનું છે.
: અંદ૨ લાવો અને પર્યાયમાંથી સ્વભાવ સુધી
• પહોંચો. વ્યતિરેક પર્યાયમાં અન્વયરૂપ દ્રવ્યને સમયસાર ગા.૬માં આવે છે કે “યાકાર
• જોવાની વાત છે. અન્વયરૂપ જે દ્રવ્યને પર્યાયના અવસ્થામાં જે જ્ઞાયક પણે જણાયો” હવે આ . વાક્યનો શબ્દ પ્રમાણે અર્થ કરવા જઈએ તો મુશ્કેલી :
પ્રવાહમાં લક્ષમાં લીધું તે પરિણમતું દ્રવ્ય છે જ પડે કારણકે શેયાકાર અવસ્થાનો અર્થ જ એ થાય :
: તેમાં પણ અપરિણામી દૃષ્ટિ કરવાની રહે છે ત્યારે કે તે જીવ શેયને જાણે છે. ઉપયોગ બાહ્યમાં હોય :
: નવ તત્ત્વમાં છૂપાયેલી આત્મજ્યોતિ સુધી પહોંચી
: શકાય છે. ત્યારે આત્મા જણાય નહીં તેથી જોયાકાર અવસ્થામાં : જ્ઞાયક જણાય નહીં. જ્યારે અહીં તો કહે છે કે : ટીકાકાર આચાર્યદેવ સત્ ઉત્પાદ માટે શેયાકાર અવસ્થામાં જ્ઞાયકપણે જણાયો. તેથી સદ્ભાવ સંબદ્ધ અને અસત્ ઉત્પાદ માટે અભાવ શબ્દોનો ઉંડો ભાવ સમજવાનો પ્રયત્ન કરવો રહ્યો. ' સંબદ્ધ શબ્દનો પ્રયોગ કરે છે. માટે તે શબ્દનો જે પરને અનાદિ કાળથી જાણે છે તે સ્વને જાણવા : અર્થ સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ. બે ટેબલ સમજી માગે ત્યારે જાણી શકાય. ઉપયોગ અંદરમાં વાળ : લઈએ.
પર્યાય
સત્
નિત્ય સ્વભાવ એકરૂપ
- સત્ ઉત્પાદ
અસત્ ઉત્પાદને
પરદ્રવ્યો
-
-
-
-
-
-
-
-
–
–
–
- - - - - - - વિસદશ પરિણામ
સ્વભાવ અંતર્ગત વિધવિધતા
પર સાપેક્ષ વિધવિધતા
પ્રવચનસાર - પીયૂષા
