Page Text
________________
અનેક પ્રકારના જોયાકારોરૂપે થાય છે. શેય જ્ઞાયક : પોતાને ભૂલીને બહારમાં ભટકે છે તેથી તેને સંબંધની મુખ્યતાથી જ્ઞાનની પર્યાય આવી અનેક : ભેદજ્ઞાન કરાવીને પરથી પાછો વાળવામાં આવે જોયાકારરૂપ વિધવિધતા સમયે સમયે દર્શાવે છે. ” છે. આવું થતાં અર્થાત્ જ્યારે બાહ્યમાંથી હિતબુદ્ધિહવે શેયને ગૌણ કરો. સાથો સાથ જ્ઞાનની શેયાકાર - અધ્યવસાન, મિથ્યાત્વ છોડે છે ત્યારે તેને જ્ઞાનના પર્યાય પણ ગૌણ થઈ જશે. ત્યાં તમોને જીવ નિરંતર : જોયાકાર ભાગની પણ ઉપેક્ષા થાય છે. મારે બાહ્ય એકરૂપ જાણવાનું કાર્ય જ કરે છે એવું લક્ષમાં : સાથે નિસ્બત નથી એમ વિચારનારની દૃષ્ટિ પોતાની આવશે. દરેક સમયે જીવે તો જાણવાનું કાર્ય જ : જ્ઞાનની પર્યાયના શેયાકાર ભાગ ઉપરથી ખસીને, કર્યું છે. તે એકરૂપ જ છે. આવા એકરૂપ જ્ઞપ્તિ કાર્યને : અર્થાત્ વિસદશ ભાગ ઉપરથી ખસીને, પ્રથમ સદશ પરિણામ કહેવામાં આવે છે. તે જ્ઞાનની : પોતાના જ્ઞાનના સદશ પરિણામમાં આવે છે. મોહપર્યાયને શેયાકારની મુખ્યતાથી જોઈએ તો તે ' રાગ-દ્વેષરૂપ વિકાર છૂટી જતાં જ્ઞાન પણ નિર્મળ વિસદશરૂપ દેખાય છે. સદૃશતા ખ્યાલમાં લેવા માટે ' થાય છે. હું તો માત્ર જાણનાર છું તેથી જાણવું એટલું તમારે પર્યાયને પ્રવાહરૂપ લક્ષમાં લેવી આવશ્યક : જ મારું કાર્ય છે એવા ભાવપૂર્વક તે પર્યાયના છે. માત્ર એક જ પર્યાયનો વિચાર કરવાથી : જોયાકારરૂપ વિસદશ ભાવને ગૌણ કરીને પોતામાં સદૃશતાનો ખ્યાલ ન આવે. અનાદિથી અનંત કાળ : ચાલતા જ્ઞાનના એકરૂપ પ્રવાહને લક્ષમાં લે છે સુધીની આવી પર્યાયની એકરૂપતાને જ સદશ : અર્થાત્ સદશ પરિણામને લક્ષમાં લે છે. પરિણામ કહેવામાં આવે છે. જીવ સદાય જીવરૂપે : જ પરિણમે છે. જ્ઞાન નિરંતર એકરૂપ જાણવાનું કાર્ય :
4 5 : એકવાર પરનું લક્ષ છોડીને જે પોતાના સ્વ જ કરે છે. “જડ ભાવે, જડ પરિણામે, ચેતન ચેતન : તત્વની મર્યાદામાં આવવા માગે છે તે હવે ભાવ” આ લીટીમાં પણ આ જ ભાવ દર્શાવવામાં : પરિણામને ગૌણ કરીને એવો પર્યાયનો પ્રવાહ આવ્યો છે.
: ક્યાંથી આવે છે ત્યાં નજર કરે છે અને જેનામાં
: એવું નૈકાલિક સામર્થ્ય પડયું છે તે હું છું એવું ભાવ પર્યાયની વિધવિધતા પર સાપેક્ષરૂપ પણ હોય : ભાસન કરે છે. આ આપણે નીચે મુજબ લક્ષમાં છે અને પર નિરપેક્ષરૂપ પણ હોય છે. સ્પર્શ, રસ : લઈ શકીએ. વગેરે ગુણોની પર્યાયોની વિધવિધતા તે પદાર્થમાં સ્વતંત્રરૂપે પોતાથી જ થતી જોવા મળે છે. જ્ઞાનની
પર્યાય પર્યાયમાં ઓછો વધતો ઉઘાડ જોવા મળે છે. તે :
વિસદશ પરિણામ (દ્રવ્યની સાપેક્ષતા ગૌણ કરો તો) પોતાની જ : યોગ્યતા અનુસાર છે. અર્થાત્ અજ્ઞાની જીવે :
સદૃશ પરિણામ સ્વભાવનો અનાદર કરવાના કારણે અલ્પજ્ઞ અને મિથ્યાજ્ઞાન રૂપની પોતાની હાલત બનાવી છે. દ્રવ્ય
પરિણમતું દ્રવ્ય કર્મ તો નિમિત્ત માત્ર છે. પોતાની દીન હાલત માટે પોતે જ જવાબદાર છે.
અપરિણામી દૃષ્ટિ જ્ઞાનની પર્યાયમાં પર સાપેક્ષતાથી જે : આ ક્રમમાં જવાથી આપણને સમજણમાં જોયાકારરૂપ અવસ્થા થાય છે તે વિસદશ પરિણામ : ચોખવટ થાય છે અને આ સમજવાનું પ્રયોજન છે. અજ્ઞાની હિતબુદ્ધિપૂર્વક બહારમાં રોકાય છે. : ખ્યાલમાં આવે છે. સામાન્ય રીતે સ્થૂળ દૃષ્ટિથી
જ્ઞેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
७०
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |