Page Text
________________
સ્કંધો.
શબ્દનો અર્થ ફરીથી સમજી લઈએ. શાસ્ત્રમાં : છૂટા પડી જાય તેથી સ્કંધ પણ ઉત્પાદ-વ્યયરૂપ જ ફૂટનોટમાં તેની ચોખવટ કરી છે. આપણે દ્રવ્ય શબ્દ છે માટે તો તેને સ્કંધ પર્યાય કહી છે. તેની વળી બે અર્થમાં વાપરીએ છીએ. પ્રમાણના દ્રવ્યને પણ • પર્યાયો છે એવું આપણે સમજીએ છીએ. દ્રવ્ય કહીએ છીએ. જેમ કે અહીંઆ ગાથામાં આપણે કે
અહીં પરમાણુઓ પોતાનું એકરૂપપણું“અનેક દ્રવ્ય પર્યાય' એવો શબ્દ પ્રયોગ કર્યો છે. :
: અન્વયરૂપ ધ્રુવપણું ટકાવે છે. તેને દ્રવ્યના જ્યારે કયાંક આપણે દ્રવ્ય સામાન્ય માટે દ્રવ્ય શબ્દ :
એકરૂપપણા સાથે સરખાવવામાં આવ્યું છે. જ્યારે વાપરીએ છીએ. એક જ શબ્દ પ્રમાણ જ્ઞાનના વિષય :
: એક પદાર્થમાં ધ્રુવપણાની વાત લઈએ ત્યારે ત્યાં માટે અને નિશ્ચયનયના વિષય માટે વાપરીએ છીએ :
નિશ્ચયનયના વિષયભૂત દ્રવ્ય સામાન્યની વાત છે. તેથી મુશ્કેલી નડે છે. જો કે આપણે જે લખાણ :
- જ્યારે સ્કંધનો વિચાર કરીએ, અનેક દ્રવ્ય પર્યાયમાં લખીએ છીએ તેમાં પ્રમાણ જ્ઞાનના વિષયને પદાર્થ શબ્દથી જ વર્ણવીએ છીએ એટલે ચોખવટ સહજપણે
એકરૂપ પરમાણુ છે તેનો વિચાર કરીએ, ત્યારે તે રહે છે. હવે આ ગાથામાં ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ કેવી ;
: પરમાણુ પ્રમાણ જ્ઞાનના વિષયભૂત પદાર્થ છે. રીતે લેવા તે ટેબલરૂપે વિચારીએ.
સ્કંધમાં ભાગ લેનારા બધા પરમાણુઓ પોતાનું પરમાણું રૂપનું એકાકારપણું ટકાવીને
સ્કંધની રચનામાં અનેક પ્રકારની વિવિધતા દર્શાવે (અનેક) ઉત્પાદ-વ્યયરૂપ છે. સ્કંધને આપણે આ અપેક્ષાએ ઉત્પાદ-વ્યયરૂપ પરમાણુ વ્યતિરેક
લક્ષમાં લઈએ છીએ. સ્કંધમાં લક્ષમાં આવતી ધ્રુવ ભિન્ન-ભિન્ન
: વિધવિધતા તે અનેક સમાન જાતીય પરમાણુના અન્વય
: સંબંધરૂપ મેળ વિશેષને આભારી છે. એક પદાર્થ એકરૂપ
અંતર્ગત વિધવિધતા પોતાના સ્વભાવને આધીન અહીં અનેક પરમાણુઓ એકબીજા સાથે મેળ ' છે. જ્યારે સ્કંધની વિવિધતા બે પદાર્થોની વિશેષરૂપે સંબંધમાં આવીને સ્કંધની રચના કરે છે. : સાપેક્ષતાથી થતી જોવા મળે છે. દૃષ્ટાંતરૂપે એક પરમાણુઓ ભેગા મળીને સ્કંધ બને અને તે : પરમાણુ પોતે રંગની લાલ-લીલી અવસ્થારૂપે થાય વિખરાઈને અન્ય સ્કંધો અને પરમાણુઓ બને તે : તે પોતાના અંતરંગ પરિણામ અનુસાર છે. જ્ઞાનમાં તો પુદ્ગલનો સ્વભાવ છે. પુદ-અર્થાત્ પૂરણ અને ;
: એકેન્દ્રિયના જ્ઞાનથી લઈને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય સુધીનો ગલ-અર્થાત્ ગલન તેનાથી જ પુદ્ગલ શબ્દ બન્યો :
થો : ઉઘાડ અને કેવળજ્ઞાન એ બધા જ્ઞાન ગુણની છે.
• પર્યાયના અંતર્ગત ભેદો છે. જ્યારે તે જ જ્ઞાન કોને
જાણે છે. તેમાં મતિ-શ્રુત વગેરે ભેદો તે અન્ય દ્રવ્યની પરમાણુને દ્રવ્યરૂપે માન્યો છે જ્યારે સ્કંધને :
: સાપક્ષતાથી થતાં વિવિધ ભેદો છે. આ રીતે સમાન પુદ્ગલની સ્કંધ પર્યાય ગણી છે. તે સ્કંધોના પણ ;
: જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાયનું સ્વરૂપ લક્ષમાં લેવું. પરિણામો જોવા મળે છે. જેમ કે આપણે સોનાને ;
': આવી પર્યાય સમયે પણ પરમાણુ એક સ્વતંત્ર પદાર્થ દ્રવ્યરૂપે માનીને તેમાંથી અલગ અલગ દાગીના બને :
: છે. એ વાત મુખ્ય રહેવી જોઈએ. સ્કંધની રચનામાં છે. તેની પર્યાય કહીએ છીએ. ખરેખર સોનું એ છે કે
- પરાધીનતા નથી. દ્રવ્ય નથી પરંતુ સ્કંધ છે. પરમાણુઓ ભેગા થાય ' તેમાંથી સોનું બને તે સોનામાંથી વળી પરમાણુઓ : અસમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાયમાં જીવ પ્રવચનસાર - પીયૂષા
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |