Page Text
________________
અવસ્થા છોડીને ઘડારૂપે થાય છે. એવા દૃષ્ટાંતો : અસમાન જાતીય દ્રવ્ય પર્યાય માટે જીવ-પુદ્ગલની લક્ષમાં લેવામાં આવ્યા. હવે આ ગાથામાં શું લેવા : વાત કરે છે. માગે છે તેનો વિચાર કરીએ. સત્ હંમેશા ઉત્પાદ- * વ્યય-ધ્રુવ સ્વરૂપ જ છે. જેને આપણે નિત્ય :
- સમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાય સ્વભાવરૂપે લક્ષમાં લઈએ તેના પરિણામ ઉત્પાદ- જિનાગમમાં પરમાણુને દ્રવ્યરૂપે માન્ય કરે વ્યયરૂપે આપણે લક્ષમાં લીધા છે. દ્રવ્ય અને પર્યાય છે. પરમાણુ આપણા ઈન્દ્રિય જ્ઞાનનો વિષય થતો - નિત્ય અને અનિત્ય આ જોડકારૂપે લક્ષમાં લઈએ : નથી. સ્કંધ છે તે પરમાણુ ભેગા થતાં બને છે. તેને છીએ. હવે ફરી આપણે ૯૩મી ગાથામાં આચાર્યદેવે : એક દ્રવ્યરૂપે માની લેવામાં આવે છે. વિજ્ઞાન પણ દ્રવ્ય પર્યાય કઈ રીતે દર્શાવી હતી. તેને યાદ કરીએ. : સોનું-ચાંદી વગેરેને મૂળ દ્રવ્યરૂપે માને છે. આપણને ત્યાં સમાન જાતીય અને અસમાન જાતીય દ્રવ્ય : પણ એવું લાગે છે કે ખાણમાં પણ સોનાના કણો પર્યાયને સમજાવવામાં આવી હતી. ત્યાં પણ આપણે : સોનારૂપે જ છે. વળી છરીમાં જે લોહનો ભાગ છે જોયું કે એક દ્રવ્યની પર્યાયને અન્ય દ્રવ્યો સાથેના • તે જ લોહીમાં રક્તકણમાં જોવા મળે છે. આ રીતે સંબંધમાં પણ જોઈ શકાય છે. વળી એ સંબંધમાં જે કે પાણીને પણ એક દ્રવ્યરૂપે માન્ય કરીએ છીએ. જોવા મળે છે તેમાંથી એક દ્રવ્યની પર્યાયને કઈ રીતે : વાસ્તવિકતા એ છે કે જેને આપણે દ્રવ્યરૂપે માનીએ લક્ષમાં લઈ શકાય તેનો પણ આપણે ત્યાં વિચાર : છીએ તે ખરેખર સ્થૂળ સ્કંધો છે. તે સ્કંધ કર્યો હતો. અહીં આ ગાથામાં આચાર્યદેવ એ વાત : પરમાણુઓના બનેલા છે. સ્કંધો બે પરમાણુઓવિશેષ સ્પષ્ટતાથી સમજાવવા માગે છે. દ્રવ્યમાં : સંખ્યાત-અસંખ્યાત અને અનંત પરમાણુઓના બને ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવનો વિચાર આપણે નીચે પ્રમાણે છે. સ્કંધના છ ભેદ જિનાગમ દર્શાવે છે. સ્કંધને કરીએ છીએ.
જિનાગમમાં પુગલની પર્યાયરૂપે ગણવામાં આવે દ્રવ્ય પર્યાય
છે. જો એક પરમાણુને પુગલ દ્રવ્યરૂપે માન્ય ઉત્પાદ-વ્યય
: કરવામાં આવે તો સ્કંધ એ સંયોગી પદાર્થ હોવાથી અન્વય વ્યતિરેક
: તેને અનેક દ્રવ્યરૂપ ગણવો યોગ્ય છે. તેથી સ્કંધ
: અને તેની પર્યાયો બધું અનેક દ્રવ્ય પર્યાયરૂપ અર્થાત્ દ્રવ્ય પોતાનું એકરૂપપણું એવું : ઓળખાવવામાં આવે છે. એવું ટકાવીને પર્યાયમાં અનેક રૂપતા દર્શાવે છે. : પર્યાયમાં અનેકપણું (સંખ્યાએ) પણ છે અને :
એ સ્કંધ જેના બને છે તે પરમાણુઓની એક વિધવિધતા પણ છે. જ્યારે દ્રવ્ય સામાન્ય સ્વભાવ : જ જાત છે. સ્કંધના ભેદોની જેમ પરમાણુના અનેક સંખ્યાએ એક અને સ્વરૂપ પણ એક (એકરૂપ). : પ્રકાર નથી. અર્થાત્ સોનાના પરમાણુ હંમેશા સ્વભાવ એકરૂપ છે છતાં પર્યાયોમાં વિધવિધતા : સોનારૂપ જ રહે એવું નથી. જેટલી સ્કંધની જાતો દેખાય છે ત્યાં આશ્ચર્ય જરૂર છે પરંતુ વિરોધાભાસ :
: એટલી પરમાણુઓની જાતો નથી. સ્કંધના અનેક નથી. ત્યાં જે વિવિધતા જોવા મળે છે તે સ્વભાવ : પ્રકાર છે જ્યારે બધા પરમાણુઓની એક જ જાત અંતર્ગત છે. આ વાત ખ્યાલમાં રાખીને હવે એક : છે. આપણે સોના વગેરે સ્કંધોને મૂળભૂત દ્રવ્યો પદાર્થ અન્ય પદાર્થો સાથે સંબંધમાં આવે છે તે વાત
: માની લીધા છે. તેથી આ સમજવામાં આપણને બે અલગ દૃષ્ટાંતો દ્વારા સમજાવે છે. સમાન જાતીય : સુરકલા જડ છે. દ્રવ્ય પર્યાય માટે પુગલનો દૃષ્ટાંત લે છે જ્યારે : આગળ વિચાર કરતાં પહેલા અહીં દ્રવ્ય ૫૦
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
ધ્રુવ
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |