________________
Version 002: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
કહાનજૈનશાસ્ત્રમાળા]
શુદ્ધભાવ અધિકાર
[१०५
ववहारणयचरित्ते ववहारणयस्स होदि तवचरणं। णिच्छयणयचारित्ते तवचरणं होदि णिच्छयदो।। ५५ ।।
विपरीताभिनिवेशविवर्जितश्रद्धानमेव सम्यक्त्वम्। संशयविमोहविभ्रमविवर्जितं भवति संज्ञानम्।। ५१ ।। चलमलिनमगाढत्वविवर्जितश्रद्धानमेव सम्यक्त्वम्। अधिगमभावो ज्ञानं हेयोपादेयतत्त्वानाम।। ५२ ।। सम्यक्त्वस्य निमित्तं जिनसूत्रं तस्य ज्ञायकाः पुरुषाः। अन्तहेतवो भणिता: दर्शनमोहस्य क्षयप्रभृतेः।। ५३ ।। सम्यक्त्वं संज्ञानं विद्यते मोक्षस्य भवति शृणु चरणम्। व्यवहारनिश्चयेन तु तस्माचरणं प्रवक्ष्यामि।। ५४ ।। व्यवहारनयचरित्रे व्यवहारनयस्य भवति तपश्चरणम्। निश्चयनयचारित्रे तपश्चरणं भवति निश्चयतः।। ५५ ।।
વ્યવહારનયચારિત્રમાં વ્યવહારનું તપ હોય છે; તપ હોય છે નિશ્ચય થકી, ચારિત્ર જ્યાં નિશ્ચયનયે. ૫૫.
अन्वयार्थ:-[ विपरीताभिनिवेशविवर्जितश्रद्धानम् एव] विपरीत *अभिनिवेश रहित श्रद्धान ते ४ [ सम्यक्त्वम् ] सभ्यत्व छ; [ संशयविमोहविभ्रमविवर्जितम् ] संशय, विभोर्ड ने विभ्रम रहित (1) ते [ संज्ञानम् भवति ] सभ्यान छे.
[चलमलिनमगाढत्वविवर्जितश्रद्धानम् एव] यत, मलिनता भने मuढत रहित श्रद्धान त ०४ [ सम्यक्त्वम् ] सभ्यइत्य छ; [ हेयोपादेयतत्त्वानाम् ] हेय भने उपाय तत्वोने [अधिगमभावः ] 81841३५ मा ते [ज्ञानम् ] ( सभ्य६) शान छे.
[सम्यक्त्वस्य निमित्तं] सभ्यइत्यनु निमित्त [ जिनसूत्रं] निसूत्र छ; [ तस्य ज्ञायकाः पुरुषाः] निसूजन। २॥ पुरुषोने [अन्तर्हेतवः] (सभ्य इत्यना) अंतरं हेतुमो [भणिताः ] या छ, [ दर्शनमोहस्य क्षयप्रभृते: ] ॥२९॥ तमने निमोहन। क्षयाहि छे.
[शृणु ] Aiमण, [ मोक्षस्य ] भोक्षने माटे [ सम्यक्त्वं ] सभ्यइत्य होय छ, [ संज्ञानं ]
* अभिनिवेश = अभिप्राय; साय.
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com
